آیت‌الله محسن فقیهی:روز مباهله، روز عظمت اسلام و شیعه را همانند عید سعید غدیرگرامی بدارید.

, ,

آیت‌الله محسن فقیهی:
روز مباهله، روز عظمت اسلام و شیعه را همانند عید سعید غدیرگرامی بدارید

همان‌طور که شیعیان و دوستداران اهل بیت(علیهم‌السلام) در روز عید غدیر، محافل و مجالس باشکوهی بر پا نمودند؛ سخنرانان و نویسندگان به ایراد خطابه و نگارش مقاله و کتاب همّت گماردند و رسانه‌ها این عید بزرگ را تبلیغ و تجلیل نمودند، بیست و چهارم ماه شریف ذی الحجه، که به عنوان روز بزرگ و جاودانیِ مباهله؛ روز عظمت اسلام و شیعه؛ روز نزول آیه تطهیر و روزی که سوره «هل اتی» در اثبات حقانیت اهل‌بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام) نازل شد و در صفحات تاریخ اسلام، ثبت و ضبط گردید، را مثل عید ولایت و غدیرگرامی بدارید و تجلیل باشکوه و در خور شایسته ای به عمل آورید.

به همه سخنرانان ، شعرا، اندیشمندان و صاحبان رسانه و آحاد ملت شریف توصیه می کنم: در فضیلت این روز بزرگ بگویند، بنویسند، شعر بسرایند و مدیحه‌سرایی کنند و همانند عید سعید غدیر خم، همگان را بیش از پیش، از اهمیت و عظمت یوم الله الاکبر؛ عید بزرگ مباهله آشنا سازند.



گفت و گو حضرت آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته با خبرگزاری شفقنا

, , ,

* یکی از مواردی که نیاز آن در جامعه امروز ایران به وفور قابل لمس و درک است، سیره سیاسی امیرمؤمنان علی(علیه السلام) می‌باشد. به عنوان اولین پرسش بفرمایید آن حضرت مهمترین وظیفه زمامداران و مسئولان در حکومت را چه می‌دانستند؟

با عرض تبریک عید الله الاکبر عید سعید غدیر خم به محضر همه شیعیان جهان و حقیقت‌طلبان و ولایت‌مداران. سیره فردی و اجتماعی حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهماالسلام به عنوان یک سیره جامع و کامل برای نیل بشر به سعادت دنیوی و اخروی می‌تواند و باید مطالعه، تبیین و آموزش داده شود و اندیشمندان و فرهیختگان به طور دقیق تاریخ گفتاری و رفتاری آن ‌شخصیت یگانه بشریت را مطالعه کنند و نقشه راه بشریت به سوی حیات طیبه دنیوی و اخروی را بر اساس این سیره، ترسیم نمایند.

یکی از ابعاد شخصیتی آن حضرت که می‌تواند به عنوان محور بسیاری از مباحث اجتماع مطرح شود، بحث زمامداری آن حضرت و اصول و قواعدی است که به‌عنوان الگوی حکومت اسلامی در آن اجرا می‌شد.

مهمترین و اصلی‌ترین وظیفه زمامدار، هدایت مردم به سوی سعادت و خوشبختی دنیا و آخرت است

باید به این مطلب اعتراف کنیم که در یک جلسه امکان بیان اصول و چهارچوب‌هایی که حضرت آن را ترسیم و بدان عمل می‌کردند نیست؛ لیکن از باب «مالایدرک کلّه لایترک کلّه» به گوشه‌ای از سیره زمامداری حضرت می‌پردازیم: اوّلین مطلبی که در این باره باید گفته شود وظیفه اصلی و اساسی زمامدار است که امیرالمؤمنین علی علیه السلام آن را اینگونه بیان می‌فرمایند: «إِنَّهُ لَیْسَ عَلَی الْإِمَامِ إِلَّا مَا حُمِّلَ مِنْ أَمْرِ رَبِّهِ الْإِبْلَاغُ فِی الْمَوْعِظَهِ وَالِاجْتِهَادُ فِی النَّصِیحَهِ وَالْإِحْیَاءُ لِلسُّنَّهِ وَإِقَامَهُ الْحُدُودِ عَلَی مُسْتَحِقِّیهَا وَإِصْدَارُ السُّهْمَانِ عَلَی أَهْلِهَا» یعنی مهمترین و اصلی‌ترین وظیفه زمامدار، انجام دستورات الهی و هدایت مردم به سوی سعادت و خوشبختی دنیا و آخرت است؛ چرا که حکومت اسلامی، همان ادامه راه پیامبران الهی و اهل بیت علیهم السلام است.

* امیرالمؤمنین علی علیه السلام تأکید فراوانی به مسأله اعتماد مردم به حکومت و مسئولان داشتند. در این باره توضیحی بفرمایید؟

بله، آن حضرت جلب اعتماد عمومی را از نقاط کلیدی حکومت اسلامی می‌دانستند و بارها به این نکته مهم توصیه فرموده‌اند.

مسئولان در حکومت اسلامی باید نسبت به مردم طوری رفتار کنند که حُسن ظن آنها را نسبت به خود جلب نمایند. اعتماد مردم به بدنه حاکمیت، آثار بسیاری دارد که امیرالمؤمنین علی علیه السلام به ضرورت این کار و برخی فواید آن در بخشی از توصیه‌های خود، این‌چنین اشاره ‌فرماید: «وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَیْسَ شَیْ ءٌ بِأَدْعَی إِلَی حُسْنِ ظَنِّ رَاعٍ بِرَعِیَّتِهِ مِنْ إِحْسَانِهِ إِلَیْهِمْ وَتَخْفِیفِهِ الْمَئُونَاتِ عَلَیْهِمْ وَتَرْکِ اسْتِکْرَاهِهِ إِیَّاهُمْ عَلَی مَا لَیْسَ لَهُ قِبَلَهُمْ فَلْیَکُنْ مِنْکَ فِی ذَلِکَ أَمْرٌ یَجْتَمِعُ لَکَ بِهِ حُسْنُ الظَّنِّ بِرَعِیَّتِکَ فَإِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ یَقْطَعُ عَنْکَ نَصَباً طَوِیلًا» یعنی بدان، بهترین چیزی که حسن ظن والی نسبت به رعیتش را سبب می‌شود، نیکی والی است در حق رعیت و کاستن از بار رنج آنان و به اکراه وادار نکردنشان به انجام‌دادن کارهایی که بدان ملزم نیستند. تو باید در این‌باره چنان باشی که حُسن ظن رعیت برای تو فراهم آید؛ چرا که حُسن ظن آنان، رنج بسیاری را از تو دور می‌سازد.»

* یکی از مواردی که حضرت امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) همواره به آن تأکید داشتند، نحوه برخورد و تعامل رهبران و کارگزاران با مردم بود. به چه دلیل این مسأله حائز اهمیت است و امیرمؤمنان در این زمینه چه سیره، توصیه‌ها و تأکیداتی به مسئولان داشتند؟ 

از مطالب مهمّی که امیرالمؤمنین علی علیه السلام در سیره حکومت‌داری خویش بسیار بر آن تأکید داشتند، رابطه مسئولان با مردم و کیفیت آن بود. البته این بحث، مجال وسیعی می‌خواهد که بتوانیم درباره ابعاد مختلف آن سخن بگوییم؛ لیکن فقط به یک نکته مهم از این سیره اشاره کنم و آن، بحث ارتباط مباشر و مستقیم با مردم است آن هم با این هدف که مسئولان از رنج‌ها و کاستی‌های مردم آگاه شوند و اجازه ندهند که بی‌اطلاعی از امور مردم، بین آنها و جامعه فاصله بیندازد.

آن حضرت به مالک اشتر می‌فرماید: مبادا دوری تو از مردم طولانی شود و آنان نتوانند تو را ببینند و مشکلاتشان را بازگو کنند. برای کسانی که به تو نیاز دارند، زمانی معین کن که در آن فارغ از هر کاری به آنان پردازی. برای دیدار با ایشان به مجلس عام بنشین؛ مجلسی که همگان بتوانند در آن حاضر شوند و برای خدایی که آفریدگار توست، در برابرشان فروتنی نما و بفرما تا سپاهیان، یاران، نگهبانان و پاسبانان به یک سو شوند تا سخنگویشان بی‌هراس و لکنت زبان سخن خویش را بگوید. تا آنجا که عدم ارتباط با مردم را مایه ایجاد ابهام در جامعه و سلب اعتماد می‌شمارد: «فَلَا تُطَوِّلَنَّ احْتِجَابَکَ عَنْ رَعِیَّتِکَ فَإِنَّ احْتِجَابَ الْوُلَاهِ عَنِ الرَّعِیَّهِ شُعْبَهٌ مِنَ الضِّیقِ وَ قِلَّهُ عِلْمٍ بِالْأُمُورِ وَ الِاحْتِجَابُ مِنْهُمْ یَقْطَعُ عَنْهُمْ عِلْمَ مَا احْتَجَبُوا دُونَهُ فَیَصْغُرُ عِنْدَهُمُ الْکَبِیرُ وَ یَعْظُمُ الصَّغِیرُ وَ یَقْبُحُ الْحَسَنُ وَ یَحْسُنُ الْقَبِیحُ وَ یُشَابُ الْحَقُّ بِالْبَاطِلِ وَ إِنَّمَا الْوَالِی بَشَرٌ لَا یَعْرِفُ مَا تَوَارَى عَنْهُ النَّاسُ بِهِ مِنَ الْأُمُورِ وَ لَیْسَتْ عَلَى الْحَقِّ سِمَاتٌ تُعْرَفُ بِهَا ضُرُوبُ الصِّدْقِ مِنَ الْکَذِب»

* امیرالمؤمنین علی علیه السلام با ضعیفان و نیازمندان جامعه چگونه برخورد می‌کردند و چه توصیه‌هایی به مسئولان در رفع نیازهای آنان داشتند؟

در این رابطه اوّلا باید این موضوع را مطرح کنیم که خود حضرت علیه السلام با اینکه تمام بیت المال در دستان مبارکشان بود لیکن در نهایت زهد و ساده‌زیستی زندگی می‌کردند و خود را مساوی با طبقه ضعیف و نیازمند جامعه قرار می‌دادند که این مسأله امروزه باید مورد توجه جدی مسئولان محترم ما قرار گیرد تا بتوانند همدردی با نیازمندان و محرومان داشته باشند و طوری نباشد که مردم ضعیف، حسرت زندگی مسئولان را داشته باشند.

آن حضرت هنگامی که به بازار می‌رفت و کالایی می‌خرید، خودش آن را به منزل می‌برد؛ برخی اوقات در حالی که همه بیت‌المال در اختیارش بود، شمشیرشان را برای هزینه‌های زندگی به فروش می‌گذاشتند.

همیشه با نیازمندان و ضعیفان مصاحبت و هم‌نشینی داشتند؛ از آنها دلجویی و با آنها همدردی می‌کردند؛ و به کارها و شکایات آنها، شخصاً رسیدگی می‌نمود.

آن حضرت نان جو مصرف می‌کرد و از غذاهای لذیذ تناول نمی‌کرد، و می‌فرمود: «عَلِّلِ النَّفْسَ بِالْقُنُوعِ وَإِلّا طَلَبَتْ مِنْکَ فَوْقَ ما یَکْفیها» یعنی نفست را با قناعت مداوا و علاج کن، و الاّ بیشتر از آنچه را که برای او کافی باشد, از تو درخواست و تقاضا می‌کند.

ببینید آن حضرت با اینکه زمامدار جامعه اسلامی بود، لباس خود را وصله می‌زد؛ جامه وصله‌دار می‌پوشید و می‌فرمود: «یَخْشَعُ لَهُ الْقَلْبُ وَتَذِلُّ بِهِ النَّفْسُ وَیَقْتَدی بِهِ الْمُؤْمِنُون» قلب انسان به‌وسیله لباس کهنه و مندرس، فروتنی می‌یابد، و نفس امّاره رام انسان می‌شود و مؤمنان از این روش درس و سرمشق می‌گیرند.

غرض اینکه امیرالمؤمنین علی علیه السلام نسبت به فقرا و نیازمندان جامعه اهتمام ویژه‌ای داشتند و به مسئولان و کارگزاران حکومت نیز همواره این توصیه را داشتند که این قشر از مردمان جامعه باید مورد توجه باشند.

امروز هم نیاز اصلی جامعه و نظام مقدّس ما همین است. باید مسئولان عزیز به این امر توجه ویژه داشته باشند. طبق روایت شریف «من لا معاش له لا معاد له», کسی که معیشت نابسامانی داشته باشد، نمی‌تواند به معنویات و مسائل اخروی توجه کند، زیرا همه وقتش را به دنبال این است که لقمه نانی پیدا کند تا سیر شود.

جامعه‌ای که مردمانش فقیر و تنگدست باشند، هیچ قید و بندی ندارد و ممکن است دست به انواع فساد بزند تا فقر خود را رفع کند. بنابراین مسئولان باید بدانند که ابتدا باید وضعیت مادی و معیشتی مردم را سامان بخشید؛ سپس از آنها انتظار معنویات داشت.

* تکالیف و حقوق متقابل مردم و مسئولان در حکومت اسلامی در سیره امیرمؤمنان علیه السلام چگونه تبیین می‌شود؟

اگر بخواهیم به طور خلاصه تکلیف و حقوق متقابل مردم و مسئولان در حکومت و نظام اسلامی را بیان کنیم، حضرت امیرالمؤمنین علیه الصلاه والسلام همه مطلب را در دو سطر بیان فرموده‌اند:

«انَّ لی عَلَیکمْ حَقّاً وَ لَکمْ عَلَی حَقّ. فَامّا حَقُّکمْ عَلَی فَالنَّصیحَهُ لَکمْ وَتَوْفیرُ فَیئِکمْ عَلَیکمْ وتَعْلیمُکمْ کیلا تَجْهَلوا وَ تَأدیبُکمْ کیما تَعْلَمَوا. وَ أمّا حَقّی عَلَیکمْ فَالْوَفاءُ بِالْبَیعَهِ وَ النَّصیحَهُ فِی الْمَشْهَدِ وَ الْمَغیبِ وَ الْاجابَهُ حینَ ادْعوکمْ وَ الطّاعَهُ حینَ امُرُکمْ»

مسئولان موظف به تأمین رفاه مردم و فقرزدایی از جامعه هستند

اولین وظیفه مسئولان در حکومت اسلامی، خیرخواهی و دلسوزی برای همه مردم و آماده سازی زمینه‌های نیل به سعادت و خوشبختی است. وظیفه بعدی، تأمین رفاه مردم و فقرزدایی از جامعه است که مسئولان باید اهتمام ویژه داشته باشند. تعلیم و آموزش و تربیت همگانی، وظیفه‌های بعدی کارگزاران در نظام اسلامی است تا جهل و جهالت و فساد و بداخلاقی را از جامعه برطرف و محو کنند.

امیرمؤمنان ارواحنا فداه در ادامه پس از آن که حاکمان تکالیفشان را نسبت به مردم و جامعه اجرایی و عملی کردند به حقوق حاکمان و تکلیف مردم نسبت به آنان اشاره نموده و می‌فرمایند: وفاداری به پیمانی که با کارگزاران حکومت بستند؛ خیرخواهی و پند و اندرز دلسوزانه مسئولان؛ پاسخ به دعوت کارگزاران و زمامداران حکومت اسلامی و اطاعت از قوانینی که توسط کارگزاران نظام اسلامی بر پایه قوانین اسلامی وضع می‌شود از وظایف مردم نسبت به نظام اسلامی است.

غرض اینکه روز عید غدیر، روز درس‌گرفتن از تعالیم و آموزه‌های مکتب غدیر در ابعاد فردی و اجتماعی است و همگان در همه اقشار و اصناف از مردم و مسئولان باید غدیر را بشناسند، صاحب آن و سیره او را مطالعه و دقّت کنند تا بتوانند با الگوگرفتن از گفتار و رفتار ایشان به حیات طیّبه و زندگی سعادتمندانه دنیا و آخرت نایل گردند.



گفتاری از حضرت آیت‌الله محسن فقیهی دامت برکاته: غدیر، خط بطلانی بر جدایی دین از سیاست.

, , ,

گفتاری از حضرت آیت‌الله محسن فقیهی دامت برکاته:
غدیر، خط بطلانی بر جدایی دین از سیاست.

▫️حوزه/ غدیر، تنها یک رخداد تاریخی نیست؛ بلکه یک نگرش است. تحلیل تاریخیِ صِرف از غدیر خم، سبب می‌شود تا ابعاد مختلف این واقعه عظیم، مورد غفلت قرار گیرد.

▫️به گزارش خبرگزاری حوزه، آیت الله محسن فقیهی در گفتاری به موضوع غدیر پرداخته که متن آن تقدیم می شود:

▫️غدیر، تنها یک رخداد تاریخی نیست؛ بلکه یک نگرش است. تحلیل تاریخیِ صِرف از غدیر خم، سبب می‌شود تا ابعاد مختلف این واقعه عظیم، مورد غفلت قرار گیرد.

🔸 تعیین‌کننده خط مشی جامعه اسلامی

▫️آنچه که در فهم نگرشِ غدیر اهمیت دارد، منطق نهفته در کیفیت ابلاغ و اجرای دستورات الهی از سوی پیامبر صلی الله علیه و آله است؛ منطقی که با خود، خط‌ مشی جامعه اسلامی را به طور روشن مشخص می‌کند.

▫️بنابر تعالیم و آموزه‌های اسلامی، طیّ مسیر کمال و سعادت جامعه و افراد آن، هنگامی امکان‌پذیر است که علاوه بر حاکمیت ارزش‌های اسلامی، مدیریت جامعه نیز در اختیار حاکمانِ صالح، مدیر و مدبّر، زمان‌شناس، بصیر و امین باشد.

🔸غدیر و جامعه‌سازی اسلامی

▫️واقعه عظیم غدیر خم نشان داد که مسئله مدیریت و رهبری در نظام اسلامی در متن توجه آموزه‌های دین و شرط اکمال و اتمام دین است. بنابراین یکی از وجوه غدیر خم، مسأله «جامعه‌سازی اسلامی» است.

▫️پس غدیر خم، نه تنها یک مناسبت مذهبی؛ بلکه عید سیاست و دخالت همگان و مردم در امر حکومت است. ببینید مقام معظم رهبری، این بُعد از غدیر را چگونه تبیین می‌فرمایند: «در نظام اسلامی، هر کس متدیّن به عقیده و شریعت اسلام است، در امر حکومت دارای مسؤولیت است. هیچکس نمی‌تواند خود را از موضوع حکومت کنار بکشد. هیچکس نمی‌تواند بگوید: «کاری انجام می‌گیرد؛ به من چه!؟» در موضوع حکومت و مسائل سیاسی و مسائل عمومی جامعه در نظام اسلامی، «به من چه» نداریم! مردم برکنار نیستند. بزرگترین مظهر دخالت مردم در امور حکومت، غدیر است.

▫️خودِ غدیر این را به ما آموخت و لذاست که عید غدیر، عید ولایت است، عید سیاست است، عید دخالت مردم در امر حکومت است.»

🔸غدیر، خط بطلان بر جدایی دین از سیاست

▫️پیام مهم این روز بزرگ در تبیین حقیقت امامت و زمامداری جامعه، این است که اسلام به عنوان یک دین جامع و کامل، برنامه‌ای مدوّن برای تدبیر زندگی بشر در همه عرصه‌های شخصی و اجتماعی ارائه کرده و این موضوع، خطّ بطلانی است بر نظریه و دیدگاه کسانی که دین را از سیاست جدا می‌دانند؛ چرا که ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام، ولایتی در همه شئون است که از مهمترین آنها در زمامداری و امور سیاسی است.

🔸ضرورت سبک زندگی ولایی

▫️با چنین باوری، یک مسلمان و شیعه واقعی که محبّ و پیرو پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام است، باید محور اصلی زندگی‌اش، بحث ولایت باشد.

▫️ولایت به معنای تقرّب است؛ در واقع یک ولیّ بیشتر وجود ندارد و آن، خدای متعال است و ولایت حضرات معصومین علیهم السلام در طول ولایت خدا و به اذن پروردگار عالم است.

▫️بنابراین، نخستین نتیجه و ثمره ولایت‌مداری، تقرّب هر چه بیشتر به خدا و توسّل به اولیای الهی به‌ویژه اهل بیت علیهم السلام است که این تقرّب، لازمه نیل به سعادت دنیا و آخرت است.

▫️با عنایت به مطلب فوق، تأکید بر تبعیت از سبک زندگی ولایی، از مهم‌ترین پیام‌های عید سعید غدیر خم به‌شمار می‌آید.

🔸 بایدها و نبایدهای پیروان غدیر

▫️کسی که سبک زندگی‌اش، ریشه در بندگی خدا و سپس ولایت و محبت ائمه اطهار علیهم السلام داشته باشد، به دنبال کمال و تحلیه خود به فضایل و تخلیه جدی از رذایل است.

▫️انسانی که تابع مکتب غدیر است، زندگی به هر قیمتی را دوست نخواهد داشت؛ بلکه زندگی و حیات طیّبه‌ای را دنبال می‌کند که او را هر چه بیشتر و بهتر، در مسیر اطاعت و بندگی خداوند و تبعیت از ولایت ائمه علیهم السلام رهنمون سازد.

▫️چنین انسانی، مسلّم است که نه تنها اهل معصیت و تجاوز به حقوق دیگران و ضرررساندن به جامعه نیست؛ بلکه تمام تلاش و کوشش او این است که در سایه بندگی خدا به خلق او کمک کند تا آنها نیز راه کمال و سعادت را بپیمایند.

▫️در اصل، حبّ امیرمؤمنان علیه السلام، حسنه‌ای است که هیچ سیئه‌ای آن را از بین نمی‌برد؛ حسنه‌بودن حبّ امام، حبّ شجاعت، عدالت و حمایت از مستضعفان، فقرا و دوستی با همه نیکی‌ها و دوری از همه بدی‌هاست. کسی که حب امیرالمؤمنین علیه السلام را داشته باشد، از همه گناهان پرهیز می‌کند.

▫️اگر انسان، عاشق امیرمؤمنان علیه السلام باشد و محبّت او را در دل داشته باشد، افکار و رفتارش طوری است که خوبی‌ها را می‌خواهد و از بدی‌ها دوری می‌کند و این عشق و محبّت فقط در گفتار نیست؛ بلکه در رفتار و اعمال انسان هم متجلّی است

🔸حکومت اسلامی؛ تأمین‌کننده جهات مادی و معنوی جامعه

▫️پس ما با توجه به نگرش غدیر و آموزه‌های این واقعه عظیم به این نکته نیز پی می‌بریم که حکومت اسلامی اگر می‌خواهد مجریِ عدالت علوی در جامعه باشد، هم‌زمان با اینکه موظّف به تأمین نیازهای مادی افراد جامعه است؛ وظیفه پاسخگویی به نیازهای معنوی جامعه را نیز بر عهده دارد.

▫️جامعه نیز اگر هویت خود را در چهارچوب نیازهای مادّی تعریف نکرده و توجه به معنویت را در کنار آن، مطمح نظر قرار دهد، در آن صورت، همسو با افزایش سطح رفاه اجتماعی و اقتصادی، به ارتقای سطح سلامت معنوی و روانی جامعه نیز توجه می‌کند و در این صورت بشر می‌فهمد که در روابط فردی و اجتماعی، نیازمند به حکومت و حاکمیت اسلامی است و این راز اکمال و اتمام دین در غدیر خم است.



آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته: مسئولین همراه و همدل با جوانان باشند.

, ,

حوزه/ امروز شاهد بعضی مسائل و ناهنجاریها از سوی بعضی افراد در جامعه هستیم که این امر سبب مشکلاتی در جامعه شده. نباید این گونه افراد را از خود دورکنیم، چرا که همه در حکومت واحدی هستیم و زندگی می کنیم.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، آیت الله محسن فقیهی امروز در دیدار اعضای ستاد نماز جمعه بخش رحیم آباد استان گیلان که در قم برگزار شد، با بیان اینکه امروز شاهد بعضی مسائل و ناهنجاریها از سوی بعضی افراد در جامعه هستیم که این امر سبب مشکلاتی در جامعه شده، افزود: نباید این گونه افراد را از خود دور کنیم، چرا که همه در حکومت واحدی هستیم و زندگی می کنیم.

عضو جامعه مدرسین حوزه، یکی از رسالت های مسئولین را حفظ و حراست از جوانانی دانست که در مسیر انحراف قدم گذاشته اند، و عنوان کرد: این جوانان جدای از ملت نیستند. در همین حکومت زندگی می کنند ولی امروز گرفتار بعضی مسائل همچون پلیدی ها و زشتی ها شده اند، باید اینها را هدایت و حفظ کرد.

وی بر همدلی و همراهی مسئولین نظام تأکید و آنها را پدری دلسوز برای جوانان خطاکار عنوان کرد و در ادامه یکی از رسالت های آنها را خدمت رسانی برشمرد و بیان داشت: بالاترین مقام بعد از اعتقاد به خدا و عمل به دین، خدمت رسانی به مردم است.

عضو جامعه مدرسین حوزه با اشاره به روایتی از پیامبراسلام(ص) بر اهمیت خدمت رسانی و گره گشایی مردم تأکید و ادامه داد: خدمت رسانی و رفع مشکل مردم بالاتر از ثواب دو ماه اعتکاف است.

وی افزود: در روایت دیگر امام صادق علیه السلام فرمودند، کسی که برای رفع مشکلات مردم قدم بر می دارد این عمل او، مثل شهادت است. مقام شهادت و شهید ارزش بالایی در پیشگاه خدا دارد، کسی که به دنبال رفع گره از کار مردم است، عمل و خود آن شخص همانند مقام شهادت و شهید است.

آیت الله فقیهی با بیان اینکه در امر خدمت رسانی نباید بین مردم فرق گذاشت، چرا که دین این گونه به ما دستور داده افزود: یکی از خصوصیات مهم بزرگان دین ما، خدمت رسانی به مردم بوده و در این راه هیچ فرقی بین انسانها نمی گذاشتند، هر کسی نیازی داشت، تا جایی که می توانستند برای رفع مشکل شان قدم بر می داشتند.



پیام حضرت آیت الله محسن فقیهی دام ظله در پی هتک حرمت قرآن کریم

, ,

🔹به گزارش روابط عمومی دفتر حضرت آیت‌اللّه محسن فقیهی، معظم له طیّ بیانیه‌ای، اهانت به قرآن کریم را مایه شرمندگی برای بشریت خوانده و آن را محکوم کردند. متن پیام ایشان بدین شرح است:

بسم اللّه الرحمن الرحیم

قال اللّه تعالی: (یا ایّها النّاس قد جاءکم برهان من ربکم و انزلنا الیکم نوراً مبیناً)سوره نساء:۱۷۴

🔹اهانت عدّه‌ای از اشخاص، با اجازه برخی دولت‌هایِ به اصطلاح طرفدار عقلانیت، به مقام اقدس و اعلای کلام خداوند متعال، کتاب صلح و دوستی و عدالت و مساوات، یعنی قرآن کریم؛ خشم و نفرت عالم اسلام و آزادی‌خواهان جهان را بر انگیخته است.
در پشت پرده‌ی این اهانت نابخشودنی، مقاصد سیاسی و معارضه با موج وسیع اسلام‌خواهی و دسیسه‌های عوامل صهیونیسم و مستکبران جهان، قرار دارد.
این عدّه معدود که صدای ادّعای طرفداری دروغین آنها از آزادی اندیشه‌، گوش فلک را پُر کرده است، در مقابلِ صدای عدالت‌خواهیِ قرآن، پرچم مقابله با عقل و آزادی برافراشته و به مقدّس‌ترین کتابِ بیش از دو میلیارد مسلمان، اهانت و جسارت کرده‌ و مایه‌ شرمندگی بشریت شده‌اند.

🔹در مرحله اوّل، باید سازمان‌ها و نهادهای طرفدارِ حقوق بشر و آزادی بیان، سپس علمای اسلام در سرتاسر عالم، و نیز حوزه‌های علمیه، اساتید و نخبگان حوزوی و دانشگاهی و همه اقشار و اصناف امّت اسلام، هتک حرمت ساحت مقدّس این کتاب بزرگ آسمانی را به شدّت محکوم نمایند و از سران حکومت‌های اسلامی بخواهند که در مقابل این تاریک‌اندیشی و جهل‌پرستی، سفرای این کشور را فراخوانده و مراتب اعتراض شدید نسبت به این عمل ضدّ انسانی را به آنها گوشزد کرده و خواستار محاکمه و مجازات مسبّبان و عاملانِ این کار شوند.

محسن فقیهی
قم المقدسه
دهم ذی الحجه ١۴۴۴

@mohsenfaghihi



دیدار آیت اللّه محسن فقیهی با جمعی از طلاب و فضلای نخبه‌ی حوزه علمیه قم

, , ,

گزارش روابط عمومی مؤسسه دارالثقلین امام عصر:

طلاب عزیز، شعار (می‌شود و ما می‌توانیم) را نصب العین خود قرار دهند./دوگانگی علم و عمل در مسئولان، موجب تزلزل اعتقادات مردم خواهد شد.

هم‌زمان با عید سعید قربان، جمعی از طلاب و فضلای نخبه‌ی حوزه علمیه قم با حضور در دفتر حضرت آیت اللّه حاج شیخ محسن فقیهی دام ظله، با ایشان دیدار، و از توصیه‌های معظم له بهره‌مند شدند.

استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم، ضمن تبریک عید سعید قربان، طلبگی را توفیق بسیار بزرگی دانسته و فرمودند: بنده از زیارت شما عزیزان که پس از فارغ التحصیلی در دانشگاه، به سبب احساس مسئولیتی که داشتید، مادیات را رها کرده‌ و گام در مسیری گذاشته‌اید که سربازی باشید برای حضرت ولی عصر امام زمان ارواح العالمین له الفداء، بسیار خوشحال هستم.

معظم له در ادامه، با اشاره به روایتی از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله که فرمودند “مَن تَعَلَّم باباً من العِلم عَمِل به أو لم یعمل‌، کان أفضل من أن یصلّی ألف رکعه تطوّعاً” افزود: همان‌طور که از این روایت استفاده می‌شود، نفس علم و ذات آن ارزش دارد؛ چه به آن عمل شود یا نه. علم فی ذاته دارای ارزش است و مقدمه و علت ناقصه برای عمل است؛ و عمل بدون علم، عمل موفّقی نیست. این اوّلین گام برای طالب علم است که بداند در مرحله اول، خود علم دارای ارزش بالایی است. تعبیر روایت این است که اگر کسی یک باب از علم را صرف نظر از عمل یا عدم آن، فرا بگیرد، از هزار رکعت نماز مستحبی والاتر است‌‌.

آیت الله فقیهی در قسمت دیگری از این دیدار، گام دوم برای یک طلبه را، تعیین هدفی مقدّس شمرده و فرمودند: پیامبر مکرّم صلی الله علیه و آله در روایتی می‌فرمایند که “مَنْ جاءَهُ الْمَوتُ وَ هُوَ یَطْلُبُ الْعِلْمَ لِیُحْیِىَ بِهِ الاِْسلامَ کانَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الاَْنبِیاء دَرَجَهٌ واحِدَهٌ فِى الْجَنَّهِ” بر تعیین هدف برای طالب علم تاکید فرموده‌ و بیان داشتند که اگر هدف طالب علم، احیای اسلام و زنده و عزیزنگهداشتن آن باشد، تنها یک درجه با درجه والای انبیا فاصله دارند‌.

ایشان در ادامه، با اشاره به لزوم مثبت‌اندیشی و تکیه بر شعار (ما می‌توانیم) برای طلاب، فرمودند: مقامی که برای طالب علم، آن هم با هدف احیای اسلام در نظر گرفته شده، بسیار عظیم و والا است و شما عزیزان مصداق این روایات هستید.
در این مسیر، هرگز نباید مایوس شوید. (نمی‌شود و نمی‌خواهم) نباید بر انسان غلبه کند؛ بلکه باید مثبت‌اندیش باشید و همواره (می‌شود و می‌خواهم و می‌توانم) بر زبانتان جاری باشد و آن را نصب العین خود قرار دهید.

معظم له در قسمت دیگری از توصیه‌های خود با اشاره به اینکه ممکن است در این مسیر، لغزش‌هایی از انسان سر بزند بیان داشتند:
در خلال این دو مرحله، ممکن است از انسان و طالب علم، خدای‌ناکرده لغزش‌هایی سر بزند که پیامبر گرامی اسلام صلوات الله علیه و آله برای رفع آثار سوء آن دستور داده‌اند که “من مشى فی حاجه أخیه المسلم کتب الله تعالی له بکل خطوه یخطوها سبعین حسنه و محا عنه سبعین سیئه الی ان یرجع من حیث فارقه، فإن قضیت حاجته على یدیه خرج من ذنوبه کیوم ولدته أمه، وإن هلک فیما بین ذلک دخل الجنه بغیر حساب”
نتیجه اینکه اگر طالب علم، هدفش احیای اسلام باشد و در این راه، لغزش‌هایی هم صورت پذیرد، با گام‌برداشتن در مسیر خدمت به برادران مسلمانش، آثار سوء آن خطاها از بین می‌رود و حسنات جای آنها را خواهد گرفت.

عضو محترم جامعه مدرسین در ادامه، با تاکید بر اینکه، تلاش و کوشش برای رفع حاجات و نیازهای مردم از اهمیت و ثواب بالایی برخوردار است فرمودند:
یقیناً اگر مسئولان ما امثال این روایت را بدانند، قدر مقامات و مناصبی را که در دست آنها امانت الهی است خواهند دانست و همّت بیشتری در خدمت به مردم خواهند داشت.

حضرت آیت الله محسن فقیهی، در بخش دیگری از این دیدار با اشاره به ضرورت همراهی عمل و علم تصریح کردند: باید قرآن و اهل بیت علیهم‌السلام به عنوان اسوه و الگو در جامعه معرفی شوند که معصوم از خطا هستند و عملشان با علم آنها یکی است.
اگر خدای ناکرده افرادی در جامعه به‌عنوان الگو مطرح شوند که عملشان با علمشان یکی نباشد، موجب تزلزل در اعتقادات مردم خواهد شد. شما ببینید در مثل مساله حجاب، بیش از چهل سال گفته‌ایم و نوشته‌ایم، لیکن وقتی یک اختلاس و یک رشوه از جایی سر در‌می‌آورد، تمام کارها زیرسوال می‌رود و جوانان که تابحال این افراد را الگو می‌دانسته‌اند، با مشاهده خطا و اشتباه از آنها، در اعتقاداتشان تزلزل پدید می‌آید.

معظم له در پایان با تقدیر و تشکّر مجدد از حاضران در جلسه، توفیقات بیشتر طلاب را در احیای اسلام از خداوند متعال مسئلت نموده و همگان را به بهره‌برداری از فرصت‌ها و امکانات فراخواندند.

لازم بذکر است که طلاب نخبه حاضر در این جلسه، فارغ التحصیلان دانشگاهی و در حال گذراندن دوره تابستانی تحصیلی مدرسه علمیه معصومیه هستند.



آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته: روش تبلیغی امام باقر(ع) در مواجهه با انحرافات غالیان.

, ,

حوزه/ عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به مشکلات دوره امام باقر(ع) از جمله غالیان اظهارداشت: یکی از مسائلی که دوران امامت امام باقر(علیه السلام) برای ایشان و شیعیان شان پدید آمده بود، «مشکل غلات» بود که شمار آنها در آن روزگار رو به فزونی گذاشته بود.

آیت الله محسن فقیهی در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، ضمن تسلیت شهادت امام محمد باقر(ع) به موضوع نوع مواجهه امام باقر(ع) با خلفای جور و غالیان اشاره کرد و بیان داشت: پیشوای پنجم در دوران امامت خود با زمامداران و خلفای از جمله ولید بن عبدالملک؛ سلیمان بن عبدالملک؛ عمر بن عبدالعزیز؛ یزید بن عبدالملک؛ هشام بن عبدالملک هم معاصر بود. این خلفا، به استثنای عمر بن عبدالعزیز، همگی در ستمگری و استبداد و خودکامگی دست کمی از نیاکان خود نداشتند و مخصوصاً نسبت به پیشوای پنجم همواره می کردند.

عضو جامعه مدرسین حوزه ادامه داد: نوع برخورد امام باقر(علیه السلام) با خلفای اموی هم عصرشان، برخوردی سرشار از عزّت است به گونه ای که جایگاه ایشان به عنوان یک معترض و مخالف سیاسی همیشه در جامعه برجسته بود.

وی افزود: یکی از فعالیت های امام در مواجهه با حاکمان سیاسی مسلط، نکوهش علما از همکاری با آنان و ضرورت احیای سنت واقعی پیامبر(صلّی اللّه علیه و آله) به دور از شائبه‌ های تحریف عمدی خلفا و علمای وابسته به آنان بود. امام باقر(ع) ضمن نامه‌ ای به سعد الخیر از علمای سوء، شکایت فراوان کرده و می‌ فرماید: «فَاَعْرِفْ أَشْبَاهَ الْأَحْبَارِ وَ الرُّهْبَانَ الَّذِینَ سَارُوا بِکِتْمَانِ الْکِتَابِ وَ تَحْرِیفِهِ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَ مَا کَانُوا مُهْتَدِینَ، ثُمَّ اَعْرِفْ أَشْبَاهَهُمْ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّهِ الَّذِینَ أَقَامُوا حُرُوفَ الْکِتَابِ وَ حَرِّفُوا حُدُودَهُ، فَهُمْ مَعَ السَّادَهِ وَ الْکِبَرَهِ، فَاِذَا تَفَرَّقَتْ قَادَهُ الْأَهْوَاءِ کَانُوا مَعَ أَکْثَرِهِمْ دَنِیّاً وَ ذَلِکَ مُبَلِّغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ». الکافی، همان، ج ۸، ص ۵۴.

این استاد حوزه بیان داشت: امام باقر(علیه السّلام) به شیوه‌ های مختلفی مردم را تشویق به اعتراض و نصیحت حکام می ‌کرد. در روایتی از آن حضرت آمده است که: «مَنْ مَشَی اِلَی سُلْطَانٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ بِتَقْوَی اللهِ وَ وَعْظِهِ وَ خُوْفِهِ کَانَ لَهُ مِثْلَ اَجْر‍ِ الثَّقَلَیْنِ مِنَ الْجِنَّ وَ الْاِنْسِ وَ مِثْل اُجُورِهِمْ».

وی افزود: به گواهی منابع تاریخی، امام باقر(علیه السلام) همیشه با شجاعتی مثال زدنی با استکبار خلفای وقت شان مواجه می شدند و از همه فرصت ها برای اثبات حقانیت اهل بیت(علیهم السلام) و سزاواری آنها به رهبری جامعه اسلامی، نهایت استفاده را می کردند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: روایت شده که روزی امام باقر(علیه السّلام) بر «هشام بن عبدالملک» وارد شد و به او به عنوان خلیفه و امیر المؤمنین سلام نکرد. هشام ناراحت شد و به مردمی که در اطرافش بودند دستور داد تا امام را سرزنش کنند، پس از آن هشام به امام گفت: «لَایَزَالُ الرَّجُلُ مِنْکُمْ شَقَّ عَصَا الْمُسْلِمِینَ وَ دَعَا اِلَی نَفْسِهِ»؛ (در هر زمانی یکی از شما میان مسلمانان اختلاف‌ افکنی کرده و مردم را به سوی خود فرا خوانده است). پس از آن به توبیخ امام پرداخت و مردم را امر به سرزنش او کرد. در این حال امام رو به مردم کرده، فرمود: «اَیُّهَا النَّاسُ! أَیْنَ تَذْهَبُونَ وَ أَیْنَ یُرَادُ بِکُمْ؟ بِنُا هُدَی اللهِ اَوّلِکُمْ وَ بِنَا خَتَمَ آخِرُکُمْ، فَإِنْ یَکُنْ لَکُمْ مَلَکٌ مُعَجَّلٌ، فَاِنَّ لَنَا مَلَکٌ مُؤَجّلا وَ لَیْسَ بَعْدَ مُلْکِنَا مَلَکٌ، لِأَنَّا أَهْلُ بَیْتِ الْعَاقِبَهِ، یَقُولُ اللّهِ: [وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ]»؛ (مردم کجا می‌ روید؟ به کجا رانده می‌ شوید؟ شما در آغاز به وسیله ما اهل بیت هدایت شدید و سرانجام کار شما نیز با ما پایان می‌ پذیرد. اگر شما زودتر زمام امور را در دست گرفتید. در پایان کار اداره امّت اسلامی و امور آن به دست ما خواهد بود، برای این که ما خانواده‌ ای هستیم که عاقبت با آنان است، خدا می‌ فرماید: «عاقبت کار از آن پرهیزگاران است»). هشام دستور بازداشت امام را صادر کرد. کسانی که در زندان با آن حضرت بودند تحت تأثیر قرار گرفتند و شیفته وی شدند. وقتی هشام از این موضوع آگاه شد، گفت: حضرت را به مدینه بازگردانند.

امام باقر(ع) و مشکل غالیان

آیت الله فقیهی با اشاره به مشکلات دوره آن امام همام از جمله غالیان اظهارداشت: یکی از مسائلی که دوران امامت امام باقر(علیه السلام) برای ایشان و شیعیان شان پدید آمده بود، «مشکل غلات» بود که شمار آنها در آن روزگار رو به فزونی گذاشته بود.

عضو جامعه مدرسین حوزه بیان داشت: آنها با سوء استفاده از روایات امام و نسبت دادن احادیث جعلی به آن حضرت، می‌ کوشیدند از حیثیت امامان و شیعیان برخوردار شده و با کشاندن شیعه ساده‌ لوح به دنبال خود، به اهداف خود برسند. زمانی که امام در مدینه بود، این فرصت طلبی‌ ها هر چه بیشتر شدت گرفت. وقتی که امام آنها را از خود طرد کردند، اصحاب آن حضرت نیز، غلات را از جمع خود بیرون راندند. «مغیره بن سعید» و «بیان بن سمعان» که هر دو از معروفترین شخصیت‌ های غالیان و از رهبران آنها بودند، توسط اصحاب امام باقر(ع) تکفیر شدند. «ابو هریره عجلی» شعری در این باره گفته که مضمونش چنین است: «ای ابو جعفر! تو امامی هستی که ما دوستش داریم و هر آنچه تو راضی هستی ما بدان راضی بوده و از آن پیروی می‌ کنیم. کسانی پیش ما آمده و احادیثی را به شما نسبت می‌ دهند که ما از شنیدن آن دلگیر می‌ شویم، احادیثی که مغیره آنها را از شما روایت می‌ کند و بدترین چیزها، بدعت‌ هاست»، این اشعار نشانگر تلاش‌ های غلات و اشاعه احادیث دروغ از طریق ائمه برای جذب شیعیان عراق بود. آنها با توسل به اطاعت امام(ع)، خود را از عمل به وظایف اسلامی معاف دانسته و شناخت و معرفت امام(ع) را برای فلاح و رسیدن به اهداف عالیه اسلامی کافی می‌ شمردند. در برابر، امام باقر(ع) مکرر به لزوم تکیه بر عمل صالح تأکید می‌ فرمود.

روش تبلیغی امام باقر(ع) در مواجهه با انحرافات غالیان
این استاد حوزه ادامه داد: امام باقر(علیه السلام) برای مصمون سازی جامعه شیعی عصر خود، از خطر غلات، به روشنگری های فراوانی پرداختند. سخنانی نظیر احادیث زیر از آن حضرت اقدامی بر نفی موضع آنها و اندیشه‌ های فاسدشان بود. در یک مورد حضرت فرمودند: «إِنَّ شِیعَتَنَا مَنْ أَطَاعَ اللّهَ». شیعیان ما اطاعت کنندگان خدا هستند)و در جای دیگر فرمودند: «شِیعَتُنَا أَهْلُ الْوَرَعِ وَ الْاِجْتِهَادِ وَ أَهْلُ الْوَفَاءِ وَ الْاَمَانَهِ وَ أَهْلُ الزُّهْدِ وَ الْعِبَادَهِ وَ أَصْحَابُ اِحْدَی وَ خَمْسِینَ رَکْعَهً فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَهِ الْقَائِمُونَ بِاللَّیْلِ وَ الصَّائِمُونَ بِالنَّهَارِ یُزَکُّونَ أَمْوَالَهُمْ وَ یَحُجُّونَ الْبَیْتَ وَ یَجْتَنِبُونَ کُلَّ مُحَرَّمٍ».

وی اضافه کرد: شیعیان ما در بالاترین مراحل تقوا در زمره کوشندگان و وفاکنندگان به عهد و امانت بوده و اهل زهد و عبادت هستند، از افرادی هستند که در هر شبانه روز پنجاه و یک رکعت نماز به جای می‌ آورند. آنان شب‌ ها در حال عبادت و روزها در حال روزه هستند. زکات اموال خود را پرداخته به زیارت خانه خدا می‌ روند و از تمام محرمات الهی اجتناب می‌ کنند).در جای دیگر فرمودند: «لَیْسَ مِنْ أَوْلِیَائِنَا مَنْ هُوَ فِی قَرْیَهٍ فِیهَا عَشْرَهُ آلَافِ رَجُلٍ فِیهِمْ مِنْ خَلْقِ اللهِ أَوْرَعُ مِنْهُ»؛ (کسی که در یک قریه ده‌ ها هزار نفری باورع‌ ترین مردم نباشد، از دوستان ما نیست). و فرمودند: «اِنَّ شِیعَتَنَا مَنْ شَیَّعَنَا وَ اتَّبَعَ آثَارَنَا وَ اِقْتَدَی بِأَعْمَالِنَا»؛ (شیعیان ما کسانی‌ اند که از ما و آثار و اعمال ما پیروی کنند) تأکید امام باقر(علیه السّلام) بر عمل‌ گرایی شیعیان، به طور غیر مستقیم، در برابر تمامی فرقه‌ هایی بود که به عمل صالح اعتنایی نداشتند.