نماز عید فطر جمعیت فاطمیها به امامت آیت الله شیخ محسن فقیهی
نماز عید فطر جمعیت فاطمیها به امامت آیت الله شیخ محسن فقیهی
نماز عید فطر جمعیت فاطمیها به امامت آیت الله شیخ محسن فقیهی
همزمان با میلاد با سعادت حضرت کریم اهل بیت امام حسن مجتبی علیه السلام، آیتالله محسن فقیهی استاد درس خارج حوزه علمیه قم و عضو جامعه مدرسین، در سفری به عتبات عالیات، با حضرات آیات فیاض و بشیر نجفی دیدار کرد.
آیتالله محسن فقیهی در این دیدارها، اجمالی از روند علمی و عملی حوزه علمیه قم به این دو مرجع تقلید شیعیان مطرح و افزود: حوزه علمیه قم از توصیهها و بیانات مراجع بزرگ نجف اشرف استقبال کامل دارد و توجه و عنایت ویژه به آنها خواهد کرد.
در ادامه، حضرات آیات فیاض و بشیر نجفی در دیدارهای جداگانه، ضمن بیان خاطراتی از علمای سلف و فقهای برجسته حوزه نجف و بیان وضعیت دشوار طلبگی در زمانهای گذشته، توصیههایی نسبت به وضعیت استقلال حوزهها، لزوم جدیت طلاب در تحصیل و تهذیب و نیز ضرورت تبلیغ و شرائط آن بیان نمودند.
به گزارش خبرگزاری حوزه, آیت الله محسن فقیهی، استاد دروس خارج حوزه علمیه قم و عضو جامعه مدرسین، با اشاره به یوم الله قدس، اظهار داشت: امام راحل و عظیمالشأن ما با تدبیر و دوراندیشی، آخرین جمعه ماه مبارک را به نام روز قدس نامگذاری کردند و بحمدالله از همان زمان تاکنون، بزرگان دین و مؤمنان و روزهداران، در این روز الهی و بزرگ، قدرت اراده و همبستگی آزادیخواهان جهان و مسلمانان در محکومیت ظلم رژیم منحوس و ولد نامشروع آمریکا یعنی رژیم صهیونیستی را به نمایش میگذارند.
وی در ادامه با تاکید بر اهتمام مراجع و فقهای بزرگ شیعه به بزرگداشت این روز، افزود: مردم شریف و روزهدار، در روز قدس، با نیّت انجام وظیفه شرعی در اعتلای کلمه الله و دفع ظلم ستمگران عالم، قدرت اراده خود را در معرض دید جهانیان قرار خواهند داد.
آیت الله فقیهی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به جنایات رژیم صهیونیستی طی دهها سال، ادامه داد: فطرت پاک بشریت، ظلم و تجاوز به حیات و زندگی دیگر موجودات را به شدّت محکوم میکند و از آن تنفّر دارد. در دنیای امروز هر شخصی که فطرت خود را با خباثتها و پستیها آلوده نکرده باشد، از ظلمهای بیشمار رژیم کودککش اسرائیل، متنفّر خواهد بود و خواهان نابودی هر چه سریعتر این غدّه سرطانی است. لذا روز جهانی قدس، روز همبستگی آزادمردان جهان و پیروان ادیان الهی برای نابودی ظلم رژیم ظالم و غاصب صهیونیستی است.
استاد دروس خارج حوزه علمیه قم در ادامه با اشاره به عملیات اخیر رژیم اشغالگر صهیونیستی در سوریه و به شهادت رسیدن جمعی از عزیزان و سرداران ما در این حادثه تروریستی، خاطرنشان کرد: ترس از اندیشه بلند و همّت قویِ پاسدارانِ عزیز ما در محو ظلم از صفحه عالم و نابودی رژیم نامشروع اسرائیل، این خبیثان را مضطرب کرده است؛ لذا دست به چنین خطاهای راهبردی میزنند و به امید خداوند، اسباب نابودی سریعترِ خودشان را فراهم میکنند.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با تأکید بر اینکه وعده الهی در پیروزی مظلومان بر ظالمان حتمی و تخلّفناپذیر است، بیان داشت: این رژیم غاصب بداند شهادت در راه خداوند، بالاترین مقامی است که انسان مؤمن در آرزوی آن است؛ پس با شهادترساندن آزادمردانِ ما، نه تنها ضعیف نمیشویم بلکه شوق و اشتیاق به نابودی رژیم ستمگر اسرائیل، در ما بیشتر خواهد شد و پاسداران عزیز ما به زودی، این عزم آهنین را در عمل نشان خواهند داد.
وی در ادامه، با دعوت از همه آزادیخواهان و مسلمانان جهان و نیز ملّت شریف و روزهدار ایران اسلامی برای شرکت در راهپیمایی جهانی روز قدس، گفت: مجامع بین المللی اگر واقعاً خواهان برقراری صلح در جهان و از بینرفتن ظلم و ستم در عالم هستند، باید در گفتار و رفتار، ظلمهای رژیم غاصب را محکوم نمایند و در روز قدس همگام با آزادمردان جهان و مسلمانان، اراده جهانی بر نابودی ظلم و ستم از صفحه گیتی را به نمایش گذارند.
آیت الله فقیهی در پایان اظهار داشت: مردم شریف و عزیز ایران اسلامی هم با نیّتی خالص و با حال روزه، در روز قدس، قدرت و عزم پولادین خود در برقراری صلح در جهان و نابودی ظلم و ستم مخصوصا به زنان و کودکان را در قالب راهپیمایی نشان خواهند داد و شرکت در این همایش بزرگ جهانی را برای خود جزو عبادات مهمّه، محسوب میکنند.
همزمان با میلاد با سعادت حضرت بقیه الله امام زمان ارواحنا فداه، جمعی از اساتید و طلاب حوزه علمیه ثقلین شهرستان شاهرود با حضور در دفتر حضرت آیت الله حاج شیخ محسن فقیهی دامت برکاته، با ایشان دیدار و از توصیههای معظم له بهره مند شدند.
در ابتدای این دیدار، حجت الاسلام و المسلمین ملایی معاون آموزش این مدرسه، با تقدیر و تشکر از معظم له، گزارشی از فعالیتهای و برنامههای حوزه شاهرود ارائه داد.
در ادامه، آیت الله فقیهی دام ظله، با تبریک میلاد مسعود حضرت بقیه الله الاعظم ارواح العالمین له الفداء، شاهرود را شهر عالمان بزرگ دین دانسته و فرمودند: الحمدلله دار المؤمنین شاهرود، علما و دانشمندان و معلمان اخلاق بزرگی داشته است که باید به آنها افتخار نمود و قدرددان آنها بود.
از جمله آنها مرحوم آیت الله العظمی آقای حاج سید محمود شاهرودی، آن مرجع و عالم بزرگ که در نهایت ساده زیستی و در اوج معنویت زندگی میکرد و حقیر که خدمت ایشان به همراه آقای والد مکرم رسیده بودم، ایشان را مصداق عالم عامل و فقیه ساده زیست یافتم که نورانیت و معنویت بسیار عجیبی و جذّابی داشتند.
معظم له در قسمت دیگری از سخنان خود، با اشاره به عید بزرگ نیمه شعبان، انتظار ظهور حضرت مهدی علیه السلام را بسیار مهم دانسته و افزودند: در برخی روایات داریم که «أفضل جهاد أمّتی انتظار الفرج» یعنی بالاترین جهاد و مجاهده افراد امت من، انتظار فرج است. یا در روایت دیگری داریم که شخصی از امیرالمؤمنین علیه السلام میپرسد که «أیّ الاعمال احب الی الله عزو جل؟» دوست داشتنی ترین اعمال نزد خداوند متعال چیست؟ حضرت پاسخ می فرمایند: «انتظار الفرج» یعنی بهترین اعمال که حتی از نماز و روزه و حج و خمس و زکات و … هم بالاتر می باشد، انتظار فرج است.
فقیه عالیقدر در ادامه توصیه های خود به اساتید و طلاب حوزه علمیه شاهرود، به چند نکته مهم در باب انتظار فرج اشاره نمودند.
ایشان، عدم اکتفا به وضع موجود را ویژگی اوّل منتظران فرج دانسته و مطرح کردند: واقعاً این انتظار فرج چیست که این همه شأن و ارج دارد؟ چه خصوصیاتی باید داشته باشیم که مصداق منتظران فرج قرار بگیریم؟ اوّلین گام، این است که منتظر فرج و ظهور، نباید به وضع موجود قناعت کند؛ بلکه باید همواره در حال تکامل و رسیدن به مقامات بالاتر علمی، تهذیبی و معنوی باشد. شخص منتظر باید، فردایی بهتر از امروز داشته باشد.
معظم له، دومین ویژگی منتظران را، عدم یأس و ناامیدی شمرده و فرمودند: نکته دوم اینکه منتظران باید همیشه امیدوار باشند و مأیوس نشوند. باید امیدوارانه به سمت کمال برای خودتان، مردمان کشور و دنیا پیش بروید. یأس و ناامیدی و دیگران را ناامید کردن از وسوسه ها و نقشه های شیطان است. انسان مؤمن و منتظر هیچ گاه ناامید نمی شود.
آیت الله فقیهی در قسمت دیگری از بیانات خود، رساندن وضع موجود به وضع مطلوب را سومین ویژگی شخصیتی یک انسان منتظر دانسته و افزودند: شخص منتظر برای اینکه وضع موجود را به وضع مطلوب برساند، کمال تلاش و فعالیت را دارد. باید تلاش کنیم تا تغییر وضعیت به سمت مطلوب انجام شود. اگر درب خانه را ببندیم و بگوییم فقط منتظر می نشینیم تا حضرت ظهور بفرمایند و فایده ای ندارد؛ خلاف معارف و آموزه های دین است. انسان منتظر همواره در حال تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب خواهد بود.
استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم در ادامه با اشاره به نزدیک شدن روز انتخابات مهم در کشور فرمودند: همه می دانیم که مشکلات زیاد است. اگر واقعا به این قائلیم که شرایط و اوضاع تا حدّی نادرست است، نشستن و دخالت نکردن، چیزی جز ادامه یافتن مشکلات را در پی ندارد. باید شرایط و اوضاع نادرست را بر هم زد. محال نیست. نباید ناامید شد. باید مردم، جست و جو کنند و انسانهای خوب رو پیدا نمایند تا بیایند و امور را اصلاح کنند. برای دوره های بعد هم خود مردم باید انسان های مؤمن متخصصِ اهلِ کار را ببینند و اصرار کنند، بیایند و امور را بر عهده بگیرند تا به وضع مطلوب نزدیک شویم. با نشاندن افراد صالح، متعهد و کاردان در مسندهای حساس، امور از وضعیت موجود، خارج و به وضع مطلوب نزدیکتر می شود.
معظم له در پایان این دیدار، با تمجید از دین داری و غیرت دینی مردم شهرستان شاهرود، بیان داشتند: امیدوارم خداوند به همه ما توفیق سربازی حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را عنایت کند و قلب آن حضرت را از ما خشنود فرماید و نیز توفیق بدهد که بتوانیم دستورات حضرت را عملی کنیم.
به گزارش خبرگزاری حوزه ، آیت الله محسن فقیهی در دیدار جمعی از اساتید و طلاب مدرسه علمیه ثقلین شهرستان شاهرود با تبریک میلاد مسعود حضرت بقیه الله الاعظم ارواح العالمین له الفداء، شاهرود را شهر عالمان بزرگ دین دانست و گفت: الحمدلله دار المؤمنین شاهرود، علما و دانشمندان و معلمان اخلاق بزرگی داشته است که باید به آنها افتخار کرد و قدردان آنها بود. از جمله آنها مرحوم آیت الله العظمی حاج سید محمود شاهرودی، آن مرجع و عالم بزرگ که در نهایت ساده زیستی و در اوج معنویت زندگی میکرد و حقیر که خدمت ایشان به همراه آقای والد مکرم رسیده بودم، ایشان را مصداق عالم عامل و فقیه ساده زیست یافتم که نورانیت و معنویت بسیار عجیبی و جذّابی داشتند.
در ادامه با اشاره به عید بزرگ نیمه شعبان، انتظار ظهور حضرت مهدی علیه السلام را بسیار مهم دانست و افزود: در برخی روایات داریم که «أفضل جهاد أمّتی انتظار الفرج» یعنی بالاترین جهاد و مجاهده افراد امت انتظار فرج است. یا در روایت دیگری داریم که شخصی از امیرالمؤمنین علیه السلام میپرسد که «أیّ الاعمال احب الی الله عزو جل؟» دوست داشتنی ترین اعمال نزد خداوند متعال چیست؟ حضرت پاسخ می فرمایند «انتظار الفرج» یعنی بهترین اعمال که حتی از نماز و روزه و حج و خمس و زکات و … هم بالاتر می باشد، انتظار فرج است.
استاد حوزه علمیه قم، عدم اکتفا به وضع موجود را ویژگی اوّل منتظران فرج دانست و مطرح کرد: واقعاً این انتظار فرج چیست که این همه شأن و ارج دارد؟ چه خصوصیاتی باید داشته باشیم که مصداق منتظران فرج قرار بگیریم؟ اوّلین گام این است که منتظر فرج و ظهور نباید به وضع موجود قناعت کند، بلکه باید همواره در حال تکامل و رسیدن به مقامات بالاتر علمی، تهذیبی و معنوی باشد. شخص منتظر باید، فردایی بهتر از امروز داشته باشد.
آیت الله فقیهی، دومین ویژگی منتظران را عدم یأس و ناامیدی عنوان کرد و گفت: نکته دوم اینکه منتظران باید همیشه امیدوار باشند و مأیوس نشوند. باید امیدوارانه به سمت کمال برای خودتان، مردمان کشور و دنیا پیش بروید. انسان مؤمن و منتظر هیچ گاه ناامید نمی شود.
آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته رساندن وضع موجود به وضع مطلوب را سومین ویژگی شخصیتی یک انسان منتظر دانست و افزود: شخص منتظر برای اینکه وضع موجود را به وضع مطلوب برساند، کمال تلاش و فعالیت را دارد. باید تلاش کنیم تا تغییر وضعیت به سمت مطلوب انجام شود. اگر درب خانه را ببندیم و بگوییم فقط منتظر می نشینیم تا حضرت ظهور بفرمایند فایده ای ندارد و خلاف معارف و آموزه های دین است. انسان منتظر همواره در حال تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب خواهد بود.
استاد حوزه علمیه قم در ادامه با اشاره به نزدیک شدن روز انتخابات مهم در کشور، اظهار کرد: همه می دانیم که مشکلاتی وجود دارد. اگر واقعا به این قائلیم که شرایط و اوضاع نیاز به اصلاح دارد، نشستن و دخالت نکردن چیزی جز ادامه یافتن مشکلات را در پی ندارد. با نشاندن افراد صالح، متعهد و کاردان در مسندهای حساس، امور از وضعیت موجود خارج و به وضع مطلوب نزدیکتر می شود.
آیت الله فقیهی در پایان با تمجید از دین داری و غیرت دینی مردم شهرستان شاهرود، بیان کرد: امیدوارم خداوند به همه ما توفیق سربازی حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را عنایت کند و قلب آن حضرت را از ما خشنود فرماید و نیز توفیق بدهد که بتوانیم دستورات حضرت را عملی کنیم.
در ابتدای این دیدار حجت الاسلام ملایی معاون آموزش مدرسه علمیه ثقلین شهرستان شاهرود، گزارشی از فعالیتهای و برنامههای این مدرسه ارائه داد
به گزارش خبرگزاری حوزه، آیت الله محسن فقیهی در مراسم جشن نیمه شعبان پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر گفت: با توجه به قاعدهای که در فقه داریم و در قاعدهی عقلائیه هم هست و تمام عقلای عالم هم قبول دارند، باید در انتخابات شرکت کنیم و امیدوار باشیم که اوضاع خوب و بهتر میشود.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در این نشست با اشاره به فرارسیدن سالروز ولادت حضرت ولیعصر(عج) گفت: یکی از مباحثی که در رابطه با آقا امام زمان(عج) مطرح است روایات زیادی است که در رابطه با انتظارفرج ذکر شده است. در یک روایت دارد که «أفضل جهاد أمتی انتظار الفرج». جنگ، جبهه و شهادت این همه مقام دارد، اما بالاتر از آن مقامها مقام انتظار فرج است. معنای این چیست؟ چگونه میشود که شهادت در راه خدا و جهاد فی سبیل الله و این همه بحثی که دربارهی جهاد شده است، اما انتظار فرج از آن بالاتر است.
وی گفت: در معنای انتظار فرج باید بیشتر دقت و توجه کنیم که چیست. انسان منتظر احساس میکند که باید یک مسائلی به وجود آید. این وضع موجود، وضع کاملی نیست و نقایصی دارد. این نارضایتی از وضع موجود اهمیت دارد. ممکن است ما نسبت به خیلی جاها بهترین باشیم، اما کامل نیستیم، چون منتظر هستیم. معنای منتظر این است که میخواهیم کاملتر و بهتر شویم، وضع موجودمان یک مقدار نقایص و مشکلاتی دارد و باید این مشکلات حل شود، لذا اولین نکته این است که ما به وضع موجودمان قانع نباشیم. همیشه در تلاش باشیم که فردا از امروزمان بهتر باشد. این یکی از خصایص کسی است که منتظر است.
آیتالله فقیهی خاطرنشان کرد: کسی که میگوید اوضاع خیلی عالی است و ما هیچ مشکلی نداریم، معنای آن این است که او دیگر انتظاری ندارد و به هدف رسیده است، درحالی که آدم منتظر کسی است که این احساس را ندارد و میگوید ما قابل تکامل هستیم. حتی تکامل برای خود پیامبر(ص) قابل تصویر است. چرا پیامبر(ص) ذکر میگوید، دعا میخواند و کار خیر انجام میدهد؟ چون کمال، بینهایت است. همه باید به دنبال کمال باشیم و به هیچ کمالی اکتفا نکنیم این یکی از جهاتی است که در انتظار فرج مطرح است.
استاد حوزه علمیه قم به دومین نکته درباره انتظار فرج پرداخت و گفت: باید امیدوار باشیم و مأیوس نباشیم. معنای انتظارفرج این است که ناامید نیستیم، امیدواریم، قدم برمیداریم، تلاش میکنیم. حالا اینکه چه مقدار به مقصد نزدیک شویم، آن به اندازهی تلاش و توان و خواست خدا است، همهی اینها باید به هم ضمیمه شود که بتوانیم قدمهایی را برداریم. پس افرادی که ناامید هستند، اینها منتظران نیستند.
آیتالله فقیهی خاطرنشان کرد: متاسفانه برخی در سخنرانیها و حرفهایشان از یأس صحبت میکنند و مردم را مأیوس میکنند. منتظران واقعی کسانی هستند که هیچگاه مأیوس نمیشوند. اگر وزیر یا نماینده بد است، ولی خوب میشود. باید بهتر از آنها را پیدا کنیم، باید حرکتی کنیم که انشاءالله بهترین پیدا شود. چرا نمیگردید؟ برای دورهی آیندهتان بگردید و نماینده خوب پیدا کنید و به او بگویید کاندید شود و بتواند به این مملکت خدمت کند.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم سومین ویژگی منتظر واقعی را بیان کرد و گفت: نکتهی سوم برای کسی که منتظر است تلاش از وضع موجود به وضع مطلوب است. شما مطلوب دارید، باید تلاش کنید که وضع موجود را به وضع مطلوب برسانید. اگر ما آدمهای خوبی شویم، مسئولین مملکت آدمهای خوبی شوند، اوضاع خوب میشود. اگر مسئولین روز به روز بدتر شوند اوضاع هم بدتر میشود. این خود ما هستیم. انسان منتظر باید امیدوار باشد و انتظار منتظر باید تلاش کند که وضع موجود را به وضع مطلوب برساند.
در ابتدای این مراسم حجتالاسلام مصطفی دُرّی قائممقام پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر به ارائه گزارشی از برنامههای این پژوهشگاه پرداخت و گفت: هماینک ۱۰ گروه پژوهشی را ایجاد کردهایم. حاصل تلاشهای پژوهشگران پژوهشگاه بیش از چهل جلد کتابی است که بعضی منتشر شده و بعضی هم در شرُف انتشار است. نشستهای علمی پژوهشگاه و نشستهای با موضوع ثابت مانند «یکشنبههای روش» مورد توجه جامعه علمی کشور قرار گرفتهاست.
وی افزود: دانشنامه فقه معاصر از دیگر فعالیتهایی است که هماینک به عنوان یک منبع علمی تخصصی در زمینه فقه معاصر مورد مراجعه پژوهشگران مختلف قرار دارد. در کنار آن کتابخانه فیزیکی و مجازی هم توانستهاست خدمات خوب علمی به محققین در این زمینه ارائه کند.
به گزارش ایکنا، آیتالله محسن فقیهی، استاد درس خارج حوزه علمیه در ادامه سلسله مباحث تفسیر سوره مبارکه بقره به تفسیر آیه ۱۹۳ این سوره پرداخت که متن سخنان وی به شرح زیر است:
سخن در تفسیر آیه شریفه ۱۹۳ سوره مبارکه بقره «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَکُونَ فِتْنَهٌ وَیَکُونَ الدِّینُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِینَ» است؛ ضمیر وقاتلوهم به کجا برمیگردد؟ که خداوند دستور میدهد مقاتله با آنان بکنید یعنی با چه کسانی؟ ضمیر هم در قاتلوهم به مشرکین مکه برگشت دارد که مسلمانان را کشتند و از مکه اخراج و آنان را شکنجه کردند. کسانی که شما را از وطن خود اخراج و شکنجه کردند ،حالا که قدرت دارید با آنان مقاتله کنید.
این مشرکان، مسلمانان را شکنجه کرده و برخی از آنان را کشتند و حالا مسلمانان قدرتمند شده و به مکه برگشتند، در این صورت اگر با شما جنگیدند تا جایی با آنان مقاتله کنید که دست از فتنه بردارند. شما نباید دنبال انتقام باشید زیرا در اسلام، انتقام وجود ندارد که البته گاهی در تعبیرات گفته میشود انسان مسلمان اگر کاری انجام میدهد برای انتقام و کشورگشایی نیست تا دل ما خنک شود بلکه برای خداوند با دشمنان مقاتله میکنند. هدف ریشهکنی فتنه و مقابله با دشمنان اسلام و دین و انسانیت است.
البته در قرآن کریم آیاتی وجود دارد از جمله اینکه «إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِینَ مُنْتَقِمُونَ» ما از مجرمین انتقام خواهیم گرفت یا تعبیری به عنوان «قَاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَیْدِیکُمْ وَیُخْزِهِمْ وَیَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ» وجود دارد که به معنای آرام یافتن قلوب مؤمنین بعد از انتقام گرفتن است ولی این با آن چیزی که گفتیم در تناقض و تضاد نیست زیرا هدف، انتقام نیست ولی بعد از اینکه مجرمین و دشمنان گرفتار عذاب مسلمانان شدند، انسان خوشحال میشود و آرامش مییابد.
ویَکُونَ الدِّینُ لِلَّهِ؛ یعنی کشور باید اسلامی و الهی شود؛ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِینَ؛ یعنی اگر تسلیم شدند و دستها را بالا بردند به معنای این است که با آنان مقاتله نکنید و دعوی آنان را بپذیرید. البته قصاص در جای خود است لذا کسی که بالفعل در حال ظلم و جور است، با او مقاتله کنید ولی اگر تسلیم شد با او کاری نداشته باشید.
جنگ در اسلام برای انتقام و غارت نیست
یکی از نکاتی که در این آیه مورد توجه هست، این است که جنگ برای غنائم نیست؛ جنگ مسلمانان برای کشورگشایی نیست و نباید باشد بلکه برای اقامه دین خداوند است. و یکون الدین لله. این آیه در مورد مشرکان مکه است نه برای مناطق دیگر چون قبلاً هم کشتار کرده بودند و هم مسلمانان را از خانه خود بیرون کرده و شکنجه کرده بودند لذا اینکه ابتدائاً ما با مشرکان بجنگیم، درست نیست.
نکته دیگر این است که آیا عدوان و ظلم بر ظالم جایز است یا خیر؟ مثلاً چون شما قدرتمند شدهاید آیا میتوانید بر او ظلم کنید؟ مسلماً خیر، بلکه به اندازه ظلمش باید مجازات شود. مفسران تأکید دارند به ظالم هم نباید ظلم شود و به مقداری که ظلم شده است باید مقابله به مثل شود و نباید از عدالت خارج شویم؛ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَیْکُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ.
نکته دیگر این است که برای همه افراد در این عالم، راه توبه باز است یعنی وقتی فرد تسلیم شد و قول داد که توبه کرده است و مرتکب خطا هم نشد تا مادامی که بر عهد خود استوار است، باید توبه و حرف او را بپذیریم ولی اگر زیر عهد خود زد، حساب جداگانه دارد.
مسئله دیگر اینکه از کجا بفهمیم این فرد ظالم و شر و مفسد دست از گذشته خود برداشته است؟ آیه فرموده است همین که فتنه را کنار گذاشت و در ظاهر هم آن را نشان داد، یعنی دیگر دنبال ظلم و زورگویی نیست دیگر نباید علیه او اقدام غیرعادلانه شود و مثلاً بگوییم ما پدر تو را در میآوریم.
این خیلی تعبیر مهمی است و این تفاوت میان نگاه قرآن کریم با نگاه برخی افراد است که وقتی به قدرت رسیدند چنان انتقام میگیرند که در تضاد با مقصد و هدف الهی و خدایی است. هدف در نگاه قرآن، برپایی حکومت الله و خداست و اگر دشمنان دست از خلاف و دشمنی برداشتند، میتوان با آنان به نحو دیگری مواجه شویم.
توجه به دو قانون
دو قانون در ذیل آیه قابل بحث است؛ اول اینکه قتل و کشت و کشتار از نظر عقلی و دینی و قرآنی، مذموم و از بدترین چیزها است. دوم اینکه باید همیشه اهم و مهم در نظر گرفته شود یعنی انسان گاهی مجبور است کار اهمی را به خاطر یک امر مهم انجام دهد مثلاً فردی قاتل است و اگر او کشته نشود، قتلهای بیشتری رخ خواهد داد ولی اگر او اعدام شد، باعث جلوگیری از کشتارهای بعدی میشود.
البته اگر احساس شود که دشمن به بهانه تسلیم قصد دارد نیروی مجددی به دست آورد و اقدامات شنیعتری علیه مسلمانان انجام دهد، وضعیت تفاوت دارد ولی اصل بر برخورد منصفانه و عادلانه با مجرمان است. این دو قانون شرعی، عقلی و مورد پسند عقلاست؛ دو قانون القتل قبیح شرعا، عقلا و قانونا و قانون اهم و مهم.
آیتالله فقیهی همچنین در درس اخلاق و حدیث خود گفت: یکی از صفات خدا رئوف رحیم است و پیامبر(ص) هم رئوف بودند لذا باید صفات مؤمنان هم باشد یعنی مؤمن نباید سنگدل باشد. در برابر رحمت، قساوت قلب است که در روایت بر این موضوع تأکید شده است.
قساوت همانطور که در ذهن ما هست سنگدلی است که برخی افراد گرفتار آن هستند و صفت قلب است لذا در قرآن از تعبیر قاسیه قلوبهم استفاده شده و در عرف هم نمیگوییم مغز فلان فرد، قسی است. قلب محل تجلی ایمان و امور معنوی است و این صفات معنوی را برای مغز استفاده نمیکنند.
در قرآن کریم ۷ مورد از ماده قساوت تعبیر شده است؛ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِکَ فَهِیَ کَالْحِجَارَهِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَهً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَهِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَهِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ؛ آیه ۷۴ بقره. یعنی قلب این افراد تا جایی قسی میشود که سنگ در نزد آنها نرم است زیرا برای سنگ این تعبیر در قرآن به کار رفته است که «یتفجر منه الانهار» است؛ یعنی چشمههایی از درون یک سنگ بیرون میآید ولی انسان قسیالقلب فقط دنبال شر است. أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ فَوَیْلٌ لِلْقَاسِیَهِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِکَ فِی ضَلَالٍ مُبِینٍ.
تلاش خدا در قرآن و روایات برای آن است که انسانها قساوت قلب نداشته باشند. قرآن کریم برخی افراد را کالانعام بل هم اضل دانسته است یعنی انسان تا جایی پیش میرود که نه تنها مانند حیوان بلکه بدتر از او میشود یا در تعبیر دیگری فرموده است: کَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَهٌ. در تعبیر روایات کسانی که اهل انتقام و کینه هستند، اهل قساوت قلب هستند؛ اینها افرادی مستبد و کینهتوز هستند.
به گزارش خبرگزاری فارس از قم، آیت الله محسن فقیهی در حاشیه راهپیمایی ۲۲ بهمن شهر قم در گفتوگو با خبرنگاران حضور گسترده و پرشور مردم و جوانان قم در راهپیمایی ۲۲ بهمن را ارزشمند دانست و آن را نشانه اقتدار جمهوری اسلامی معرفی کرد.
وی با بیان این که مردم با شرکت خود در راهپیمایی از ارزشها و آرمانهای نظام اسلامی ایران حمایت کردند، گفت: این حرکت بزرگ مردمی برای استحکام نظام اسلامی تأثیرگذار است.
آیت الله فقیهی این حضور بزرگ را مقدمه ای برای مشارکت گسترده در انتخابات دانست و گفت: در ایام انتخابات دوازدهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی و ششمین دوره مجلس خبرگان رهبری به سر میبریم، از این رو از مردم ایران درخواست داریم که در انتخابات پیش رو همانند شرکت در راهپیمایی ۲۲ بهمن پرشور پای صندوقهای رأی حاضر شوند تا تو دهنی محکمی به آمریکا و اسرائیل بزنند.
ترویج اخلاق با عمل، تاثیرگذارترین راه برای نجات جامعه از بیاخلاقی است و پیامبر گرامی ما صلیالله علیه و آله اسوه این کار بودند و دنیا را با این روش، متوجه اسلام عزیز کردند.
همزمان با عید سعید مبعث، جمعی از اساتید و طلاب با حضور در دفتر آیت الله حاج شیخ محسن فقیهی دام ظله، با ایشان دیدار و از توصیههای معظم له بهرهمند شدند.
استاد برجسته دروس خارج حوزه قم با تبریک عید سعید مبعث فرمودند: این عید بزرگ، عید رهایی از جاهلیت، اسارت و ظلم و همه بدیهایی بود که بشریت بر اثر هواهای نفسانی، خود را گرفتار آن کرده بود.
معظم له در ادامه، ترویج مکارم اخلاق را از اهداف مهم بعثت انبیا مخصوصاً پیامبر مکرم صلیالله علیه و آله بر شمرده و افزودند: البته اینکه این هدف پیامبر صلیالله علیه و آله موفقیت آمیز بود و توانست با مکارم اخلاقی، همه را جذب اسلام نماید، به خاطر عمل به اخلاقیات بود، نه صرفِ گفتن مکارم اخلاقی. امروزه روحانیت ما اگر اخلاق را با عمل به فضائل اخلاقی، ترویج نکند، روحانی واقعی نیست و عمل به سیره پیامبر صلی الله علیه و آله نکرده است.
آیت الله فقیهی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به سفر تبلیغی اخیر خود به برخی کشورها از جمله واتیکان فرمودند: این سفر که با توصیههای برخی از مراجع معظم تقلید همراه بود، سفر علمی تبلیغی بسیار خوبی بود که انشاءالله اعزّه و بزرگواران این هیئت علمی، گزارش مفصل آن را خواهند داد. اجمالا هدف سفر این بود که باید سخن عقلانی و منطقی قرآن و اهل بیت علیهمالسلام را به دنیای معاصر مخصوصا دانشمندان و اهل علم آنها رساند.
باید این را به دنیا اعلام کرد که اسلام، پرچمدار مبارزه با تبعیض نژادی، فقر، ظلم و جنگ و خونریزی و کودککشی و … است.
ایشان در پایان، عزّت و عظمت بیش از پیش امت اسلام و نظام مقدس اسلامی را تحت عنایات حضرت ولی عصر ارواح العالمین له الفدا از خداوند متعال مسئلت نمودند.
لازم بذکر است که چند روز قبل هیأت اعزامی حوزههای علمیه به ریاست آیت الله حاج شیخ محسن فقیهی دامت برکاته، و متشکل از معاون ارتباطات و بینالملل حوزههای علمیه، مسئول دبیرخانه شورای عالی حوزههای علمیه، معاون تبلیغ حوزههای علمیه، مسئول دفتر ادیان و مذاهب حوزههای علمیه، با هیأت عالی فرانسیسکنها، در خلال جلسات متعددی در واتیکان به گفتگو و تبادل آراء پرداختند.