دیدار دکتر عطاء الله رفیعی آتانی رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی با آیت الله فقیهی

, ,
/۰ دیدگاه/در , , /توسط

حوزه/ برخی از مراجع تقلید، پرداخت سود بانکی به اندازه جبران تورم توسط بانک را پذیرفته اند ، پولی که در بانک گذاشته می‌شود بانک مدیون است که به اندازه تورم، به مالک بپردازد.

به گزارش خبرگزاری حوزه، آیت الله فقیهی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در دیدار با دکتر عطاء الله رفیعی آتانی رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی در پاسخ به پرسش‌های رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه برخی مراجع عظام تقلید مساله پرداخت تورم را پذیرفته اند، گفت: مقام معظم رهبری و حضرات آیات عظام سیستانی و شبیری زنجانی و برخی دیگر از آقایان، پرداخت سود بانکی به اندازه جبران تورم توسط بانک، را پذیرفتند، که پولی که در بانک گذاشته می‌شود بانک مدیون است که به اندازه تورم، به مالک بپردازد.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در پاسخ به سوال وی، پیرامون تفاوت ربای حرام شرعی و بهره بانکی، گفت: برخی از علمای دیگر، این مساله (پرداخت سود بانکی به اندازه جبران تورم توسط بانک) را قبول ندارند، ولی برخی مراجع آن را پذیرفتند.

وی به خاطرات دیدار خود با حضرت آیت الله سیستانی اشاره کرد و گفت: در جریان دیدار با این مرجع تقلید، یک نفر که رئیس یک صندوق قرض الحسنه بود، مطلبی گفتند، آیت الله سیستانی خطاب به ایشان گفتند ” اینکه شما پول مردم را می‌گیرید و همان پول را پس می‌دهید، بدهکار هستید. در حالی که این پول که در بانک مانده، باید تورم آن را محاسبه کنید به آنها برگردانید.”

آیت الله فقیهی خاطرنشان کرد: ایشان صراحتاً معتقد است که مقدار تورم باید در محاسبات قرار بگیرد و خود بنده نیز بر این باور هستم که قدرت خرید باید محاسبه شود.
وی ادامه داد: البته اگر بحث تورم نباشد و کسی پولی را در جایی قرض بگذارد و با عناوین اولی، هر اضافه ای بگیرد ربا و حرام است، بنابراین باید کار و تولید باشد.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به این سوال رئیس مرکز مبنی بر اینکه از نظر شرعی حد و میزان دخالت دولت در امور خصوصی مردم تا کجاست، پاسخ داد: اقتضای مردم سالاری دینی و جمهوری اسلامی آن است که دولت حجیم نباشد بلکه محدود و امور در اختیار مردم باشد.

آیت الله فقیهی خاطرنشان کرد: مردم خودشان باید فعالیت‌های اقتصادی انجام دهند و در رقابت سالم، کارها را پیش ببرند و دولت بدون تصدی گری، فقط باید نظارت کند تا اقدامی خلاف عدالت انجام نشود و معنای جمهوری اسلامی همین است.

 

حجیم شدن دولت به صلاح نیست
وی با بیان اینه حجیم شدن دولت به صلاح نیست، گفت: اگر دولت حجیم شود و همه کارها در اختیار دولت باشد، نظام ممکن است اسلامی باشد ولی جمهوریت آن تضعیف می‌شود، بنابراین، کار باید دست مردم باشد دولت مانند داور فوتبال فقط نظارتی داشته باشد که اگر جایی خطا و خلافی عدالتی را دید، سوت بزند.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در قسمت دیگری از سخنان خود با بیان اینکه باید ریشه‌های فساد در کشور از بین برود، گفت: در امر به معروف و نهی از منکر سه جریان رفع منکر، دفع منکر و قلع ماده فساد ذکر شده است.

آیت الله فقیهی خاطرنشان کرد: ابتدا نباید اجازه داد فساد شکل بگیرد و باید پیشگیری شود ولی اگر فسادی ایجاد شده باید به صورت ریشه‌ای با زمینه‌های آن مقابله شود و امروز متأسفانه ریشه بسیاری از مشکلات و معضلات، فقر است.

وی ادامه داد: مجلس شورای اسلامی یکی از بهترین جاهایی است که می‌تواند این معروف‌ها را انجام دهد و ما حتی فتوای شرعی می‌توانیم داشته باشیم که باید ماده فساد را ریشه کن کرد.

آیت الله فقیهی توصیه کرد: روانشناسان باید مفاسد را شناسایی و راه مقابله با آنها را از نظر علمی و شرعی بررسی کنند، بنای عقلای به ماهو عقلا، حجت است و اگر عقلای قوم تصمیم بگیرند که کاری انجام شود و در مجلس هم تصویب شود، متشرعان و مجتهدان نیز آن را تأیید خواهند کرد.

دکتر عطاء الله رفیعی آتانی نیز در این نشست مشترک خاطرنشان کرد: برای نمونه، روزگاری در همین حوزه علمیه قم، ما با مشکل اساتید متخصص در عرصه اقتصاد مواجه بودیم ولی امروز به برکت انقلاب اسلامی، بسیاری از فضلای خوشنام حوزه در عرصه‌های مختلف بویژه علوم جدید صاحب نظر هستند.
وی گفت: مرکز تحقیقات اسلامی مجلس در کنار رویکرد فقهی خود در پژوهش‌های علمی، از ظرفیت این دانش‌ها و برجستگان حوزوی نیز استفاده بهینه خواهد کرد.

رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، بیان داشت: البته باید اعتراف کنیم که در کنار این پیشرفت‌های علمی، هنوز به برخی از پرسش‌های فقهی، که به صورت خاص فقهی هستند ولی از دل ضرروت های اجتماعی بیرون آمده اند، پاسخ آنها داده نشده است.

دکتر رفیعی آتانی با ذکر نمونه‌ای بیان داشت: ما هنوز به روشنی نمی‌دانیم تفاوت بین ربای حرام شرعی و بهره بانکی چیست؟ چون سیستم پیچیده است و فعل و انفعالاتی که اتفاق می‌افتاد، با مصداق‌ها و مثال‌هایی که معمولاً در فقه وجود دارد، تطبیق ندارد.

رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، بیان داشت: سوال مبنایی در این قلمرو آن است که اگر طبقاتی در جامعه شکل بگیرند که بدون کار و تلاش فقط به صرف اینکه پول دارند، بدون ریسک و خلاقیت و کار، پول دارتر شوند، در حالی که مفاهیم و معارف دینی بر اصل کار و تلاش تاکید کرده است، تکلیف چیست؟ این مباحث نیاز به دقت‌هایی دارد که قوانین جدید بر اساس آنها شکل بگیرد و مشایه این سوال‌ها زیاد است.

دکتر رفیعی آتانی همچنین گفت: مثلاً اصل مداخله دولت در زندگی مردم نیز از پرسش‌های دیگری است که مرز آن از نظر فقهی و مطابق مبانی دینی به روشنی مشخص نشده است.

وی گفت: در ابتدای انقلاب، طرفداری نیروهای انقلابی از طبقات محروم و مستضعف، اقتضا می‌کرد که دولت نقش زیادی در امور داشته باشد و حتی قانون اساسی با این روح نوشته شد که تقریباً عمده مسائل و مشکلات را دولت باید برطرف کند و این باعث شده که دولت امروز در اقتصاد بزرگ و حجیم شود.

وی ادامه داد: امروزه نیمی از اقتصاد کشور را شرکت‌های دولتی و بیش از ۲۰ درصد اقتصاد از طریق بودجه در اختیار دولت است و شاید سر جمع ۸۰ درصد اقتصاد ما دولتی است و تقریباً زندگی خصوصی برای مردم نمانده و عموماً در اختیار دولت است و سوال اینکه این مساله تا چه اندازه با مبانی دینی سازگاری دارد؟

دکتر رفیعی آتانی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه این مرکز برای استفاده از ظرفیت فقه و فقهای عظام در حوزه‌های علمیه از یک دهه قبل شکل گرفته است، گفت: این مرکز تاکنون فعالیت‌های خوبی را انجام داده و در رویکرد جدید نیز دنبال تقویت بیشتر آن هستم به گونه‌ای که فضلای خوشنام حوزوی در عرصه تقنین حضور تعیین کننده و تأثیرگذاری داشته باشند.

وی خاطرنشان کرد: با وجود اینکه رویکرد اصلی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس در پژوهش‌های خود، فقهی است ولی از ظرفیت متخصصان عرصه علوم انسانی اسلامی و اجتماعی نیز به نحو مطلوبی استفاده خواهد شد.



پیام تسلیت حضرت آیت الله فقیهی در محکومیت جنایت پیشاور

, ,
/۰ دیدگاه/در , , /توسط

بسمه تعالی

وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللهُ إِلاّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیهِ سُلْطَاناً (الإسراء: ۳۳)

جنایت وحشیانۀ و تروریستی روز گذشته در مسجد شیعیان پیشاور پاکستان که به دست گروه شیطانی و افراطی داعش و در آستانۀ اعیاد ماه مبارک شعبان رخ داد و منجر به کشته و زخمی شدن مردمان و نمازگزاران بی‌گناه و مظلوم آن خطه شد، قلب شیعیان و آزادگان جهان را به درد آورده است؛ جنایتی که بار دیگر چهرۀ کریه و ضدانسانی داعش را به نمایش گذاشت و ضرورت مقابله با این‌گونه افکار پلید و بشرستیزانه را بیش از پیش آشکار کرد. اینجانب ضمن همدردی با عموم شیعیان جهان، به‌ویژه شیعیان عزیز پاکستان، برای شهیدان این حادثه طلب رحمت و آمرزش الهی و برای مجروحان و بازماندگان آرزوی صبر و عافیت و سلامت دارم. از دولت‌های اسلامی، به‌ویژه دولت محترم پاکستان انتظار می‌رود ضمن محکومیت این جنایت و رسیدگی به خانواده‌های شهیدان این حادثه و شناسایی و مجازات عوامل آن، برای پیش‌گیری از تکرار چنین فجایعی چاره‌اندیشی و اقدام کارآمد کنند.

محسن فقیهی
قم المقدسه
اول شعبان‌المعظم ۱۴۴۳
‌



آیت‌الله فقیهی: پست و مقام از امتحانات الهی است

,
/۰ دیدگاه/در , /توسط
آیت‌الله فقیهی:

پست و مقام از امتحانات الهی است

آیت‌الله محسن فقیهی، استاد سطح خارج حوزه علمیه، گفت: گاهی امتحانات به رفاه و آسایش انسان است، یعنی خدا پست و مقام و مال و موقعیت و رفاه می‌دهد، تا انسان ببیند که شکرگزار است یا خیر؛ اینجا مقام، مقام صبر نیست و مقام شکر است.

محسن فقیهی به گزارش ایکنا، آیت‌الله محسن فقیهی، استاد سطح خارج حوزه علمیه، هفتم اسفند ماه در ادامه مباحث تفسیری خود به تفسیر آیه «وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ» پرداخت که متن سخنان ایشان را در ادامه می‌خوانید:

خداوند در این آیه شریفه در مورد سنت امتحان سخن گفته و فرموده است که امتحان در زندگی برای انسان‌ها حتمی است، دو تاکید در وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ وجود دارد که دال بر این موضوع است. تک تک افراد در زندگی خود امتحان خواهند شد البته این امتحان فلسفه‌های مختلفی دارد و برخی از آنها برای تکامل روحی بیشتر، رشد انسان و تلاش کردن است. مقامات دنیوی انسان با امتحانات بالا می‌رود که در نهایت در سرنوشت معنوی و ابدی او هم نقش دارد.

این امتحانات در زمینه‌های مختلف رخ می‌دهد، گاهی مال انسان کم می‌شود، مقروض شده و وضع مالی او بهم می‌ریزد و خوف و گرسنگی بر انسان عارض می‌شود؛ گاهی هم امراضی پیش می‌آید تا انسان به مقدار ایمان و تحمل خود پی ببرد. خداوند در برابر این آزمایشات، اجر و پاداش در نظر گرفته است ولی این اجر و پاداش، معمولی نیست و طبق این آیه و آیات فراوان دیگر، اجر و پاداش صبرکنندگان در مصیبت‌ها، بغیر حساب است: قُلْ یَا عِبَادِ الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّکُمْ لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا فِی هَذِهِ الدُّنْیَا حَسَنَهٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَهٌ إِنَّمَا یُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسَابٍ.

گاهی امتحانات به رفاه و آسایش انسان است، یعنی پست و مقام و مال و موقعیت و رفاه می‌دهد، تا انسان ببیند که شکرگزار هست یا خیر؛ اینجا مقام، مقام صبر نیست و مقام شکر است. اینکه چقدر عدالت و تواضع و خدمت به دیگران را رعایت می‌کند، انفاق می‌کند و خدا را فراموش نمی‌کند. بنابراین انسان یا باید جزء شاکرین و یا صابرین باشد. نگوید الان وضع مالی من خوب است دیگر نماز برای چه بخوانم و چرا نماز اول وقت و انجام عبادات؟ متاسفانه گاهی که وضع انسان خوب است جزء غفلت‌کنندگان می‌شود.

استعانت به صبر و صلاه در مصائب

تعبیر بشیء به معنای آن است که خداوند یک مقداری انسان را به برخی مصائب مبتلا می‌کند، این طور نیست که روزی او را قطع کند و یا دائما در مشکلات باشد بلکه مقداری مبتلا می‌کند. نکته دیگر در این آیه تناسب با آیات قبل است؛ در آیات قبل استعانت به صبر و نماز مطرح شده بود؛ یعنی وقتی بلایی برای انسان پیدا شد باید صبر کند و نماز بخواند.

صابرین به کسانی گفته می‌شود که صبر در وجود آنها ملکه شده باشد، اگر کسی در برخی موارد صبر کند، صابر نیست بلکه باید صفت صبر در وجود او نهادینه شده باشد. گاهی کمبود اقتصادی برای انسان‌ها پدید می‌آید و کاملا طبیعی است به خصوص برای طلاب. امروز طلاب خیلی در مضیقه و مشکلات هستند، گاهی بیماری مانند کرونا پیش می‌آید که بلیه عامی برای بشر است و در این موارد انسان باید در زبان و عمل صابر باشد؛ ما بزرگانی داشتیم که گرفتار بیماری بودند ولی همیشه می‌گفتند؛ الحمدلله، شکرا لله. گاهی بیماری قلبی و درد داشتند ولی زبانشان دائم‌الذکر بود.

نکته دیگر تعبیر الثمرات است؛ نقص در مال معلوم است، مال انسان را می‌خورند و سرقت می‌کنند یا ورشکست می‌شود، نقص در انفس و جان هم معلوم است و ممکن است انسانی معلول و ناقص باشد. ثمرات یعنی گاهی بارندگی خیلی خوبی رخ می‌دهد و کشاورز و باغدار محصولات خوب و سالم فراوانی تولید می‌کند اگر نقصی در میوه و محصول او رخ دهد می‌گویند نقص در ثمرات؛ برخی هم ثمرات را اولاد و فرزند دانسته‌اند، که گاهی ممکن است عیب و نقصی در این مورد رخ دهد و فرزند او ناصالح باشد.

اینها همه زمینه‌ای برای امتحان است که معلوم شود انسان چه مسیری انتخاب می‌کند، آیا نق می‌زند و نفرین و ناله می‌کند یا صبور و شکرگزار است. همانطور که گفته شد در برابر امتحانات باید دو حالت داشته باشیم، اگر مصیبت و گرفتاری هست باید صابر باشیم و اگر رفاه و نعمت است شکرگزار باشیم. اجر صابران هم بدون حسبا و کتاب است به همین دلیل براساس برخی  روایات می‌بینیم که انبیاء و اولیاء درخواست می‌کردند تا مصائب بر آنها بیشتر باشد تا ترفیع مقام بیشتری پیدا کنند، جزء صابرین باشند زیرا اجر صابر از شاکر بیشتر است. در آیه دهم سوره زمر هم که ذکر شد به این اجر اشاره شده است.

مقام صبر و شکر

در آیه، متعلق بشر الصابرین ذکر نشده و همین نشانه دلالت بر عموم است یعنی بشارت خیلی بزرگی برای صابران در نظر گرفته شده است. آنچه در زندگی رخ می‌دهد همه زمینه برای امتحان انسان است. البته وقایع و پدیده‌ها علت و معلولی دارد ولی همین علت و معلول در ذیل اراده الهی است، حوادثی چون زلزله و سیل و … علتی دارند که برخی از آن طبیعی و محصول تحولاتی در زمین و یا ناشی از عملکرد بشر در طبیعت است ولی گاهی نوع رفتار انسان در برابر خداوند و گناهان کبیره سبب برخی بلایا است.

زندگی بستر دائمی پیدایش حوادث و رخداد وقایع است و مهم نوع مواجهه انسان با آن است و باید دو برخورد داشته باشیم که گفته شد یا صبر یا شکر.

یکی از امتحانات، مقاماتی است که خدا در دنیا به انسان می‌دهد؛ در آیه ۱۶۵ انعام فرموده است: وَهُوَ الَّذِی جَعَلَکُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَکُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِیَبْلُوَکُمْ فِی مَا آتَاکُمْ إِنَّ رَبَّکَ سَرِیعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِیمٌ؛ اینکه کسانی به پست و مقامی می‌رسند، باید حواسشان را بیشتر از کسانی که این پست‌ و مقام را ندارند جمع کنند، زیرا این مقام بالاتر برای امتحان است؛ مقام داده‌اند تا ببینند رئیس جمهور و وزیر و وکیل برای مردم چه می‌کند. برخی تا پست و مقامی ندارند دم از حمایت و دفاع از مردم می‌زنند، تصمیمات و طرح‌های خیلی خوبی هم دارند  ولی وقتی به جایی رسیدند و قدرت گرفتند فراموش می‌کنند. وعده‌های خود را به مردم از یاد می‌برند.

بنابراین ما باید خود را برای امتحانات الهی آماده کنیم و بدانیم در هر حال و در هر تصمیم و رفتاری امتحان می‌دهیم؛ اگر شاکر باشیم؛ شکر نعمت، نعمتت افزون کند، کفر، نعمت از کف‌ات بیرون کند. اگر صابر باشیم هم نعمت‌های بی وصف و بی حساب و کتابی در دنیا و آخرت در انتظار ما خواهد بود.



آیت الله فقیهی: استعانت از صبر و نماز زمینه و مقدمه جلب یاری و نصرت خداوند است.

,
/۰ دیدگاه/در , /توسط

به گزارش ایکنا، آیت‌الله محسن فقیهی، استاد سطح خارج حوزه علمیه، ۱۰ بهمن ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه بقره، گفت: سخن در تفسیر آیه ۱۵۳ این سوره «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاهِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ» است؛ یکی از چیزهایی که باعث پیروزی مسلمین و مؤمنین در برابر کفار و دشمنان می‌شود مسئله صبر و نماز است و قرآن فرموده است که در مشکلات و دشمنی‌ها از این دو ویژگی کمک بگیرید.

وی افزود: در اینجا این سؤال مطرح است که صبر و نماز به ما کمک می‌کنند یا اینکه خداوند به واسطه این دو ویژگی به ما کمک می‌کند؟ آیا چون ما اهل نماز و صبر هستیم خدا به ما کمک می‌کند؟ این یک نوع برداشت از این تعبیر است و برداشت دیگر اینکه خود صبر و نماز به انسان مؤمن کمک می‌کنند.

آیت‌الله فقیهی با بیان اینکه براساس تعابیر قرآنی، «وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» یعنی یاری و نصرت فقط از ناحیه خداوند است، تصریح کرد: در نماز می‌خوانیم ایاک نعبد و ایاک نستعین یعنی فقط استعانت از خداوند داریم، ایاک افاده حصر بر این دارد که کمک فقط از خداوند است ولی در آیه مورد بحث خلاف این انحصار بیان شده است.

استاد سطح خارج حوزه علمیه با طرح این پرسش که آیا صبر و صلاه در طول خداوند هستند و ابزاری برای کمک گرفتن و یا در عرض خداوند، اظهار کرد: توضیح این است که اگر آیه اینطور بود یعنی اسْتَعِینُوا من الصَّبْرِ وَالصَّلَاهِ یعنی به جای «با»، «من» می‌آمد، در این صورت کمک گرفتن از این دو صفت مطرح بود، ولی در وضع فعلی، صبر و نماز دو وسیله برای کمک گرفتن از خداوند است.

آیت‌الله فقیهی اضافه کرد: یک مسئله، مسئله فاعلیت فاعل و مسئله دیگر قابلیت قابل است، شخصی قدرت دارد و می‌تواند درس عالی و قابل فهم بدهد ولی اگر برای درخت و سنگ درس بدهد نمی‌فهمند ولو هرقدر بهتر درس بدهد زیرا مشکل از ناحیه قابلیت قابل است؛ ما در هر موردی دو چیز نیاز داریم و آن فاعلیت تام و قابلیت تام، خداوند تاکید دارد که منحصرا یاری و نصرت از سوی خداوند است یعنی، فاعلیت خداوند، تام است و برای افزایش قابلیت قابل هم خداوند دستور فرموده که از صبر و صلاه کمک بگیرید.

وی افزود: نکته دیگر در آیه این است که صبر در چه مواردی توصیه شده است؟ قرآن کریم در آیه ۲۱ سوره ابراهیم(ع) فرموده است: وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِیعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا کُنَّا لَکُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَیْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَیْنَاکُمْ سَوَاءٌ عَلَیْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِیصٍ؛ انسان وقتی مشکلی پیدا کرد جزع و فزع می‌کند در صورتی که در مشکلات باید اهل صبر باشد. در آیه دیگر فرموده است: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیًّا(۱۹ مریم).یعنی یکی از مصادیق صبر، صبر در عبادت مانند نماز واجب و نوافل است. انسان صبور نمازش را با حوصله و متانت و تومانینه می‌خواند.

پرهیز از گناه از مصادیق صبر

استاد حوزه علمیه بیان کرد: یکی دیگر از مصادیق صبر، پرهیز از گناه است، انسان صبور به مال حرام و شبهه‌ناک دست نمی‌زند، هر غذایی را نمی‌خورد و هر پولی را دست نمی‌زند و هر کاری را انجام نمی‌دهد؛ صبر در مصیبت هم از دیگر مصادیق صبر است یعنی انسان در حین مصیبت باید صبر داشته باشد و حرف‌های کفرآمیز بر زبان نیاورد.

وی افزود: در آیه ۱۵۲ بقره هم فرمود که به یاد خدا باشید تا خدا هم به یاد شما باشد و شکرگزار باشید و کفران نعمت نکنید، حالا برای یاد خدا و شکرگزاری چه راهی وجود دارد؟ بهترین راه، نماز و صبر به عنوان بالاترین اعمال است؛ خیلی از بزرگان وقتی به مشکلی برخورد می‌کردند دو رکعت نماز خوانده و بعد از آن دعا می‌کردند.

آیت‌الله فقیهی تصریح کرد: در معنای صبر هم باید گفت همان ارتکاز عرفی مدنظر است، یعنی به محض اینکه مشکلی برای انسان پیش آمد صبر و تامل و تفکر در آن کرده و راه حل برای آن پیدا می‌کند به جای اینکه جزع و داد و فریاد بکند.

وی افزود: نکته دیگر قابل توجه در این آیه آن است که خداوند خطابات متعددی در قرآن دارد؛ گاهی فرموده «یا ایها الناس»، گاهی «یا ایها الذین آمنوا» و گاهی «یا اهل الکتاب» و یا اولی الالباب و… است. گاهی هم مورد خطاب خود پیامبر(ص) و یا انبیاء هستند، (یا ایها الرسول و یا ایها النبی). در این آیه مخاطب صبر و نماز، مؤمنان هستند، چون مؤمنان اهل نماز هستند.

استاد سطح خارج حوزه علمیه اضافه کرد: استعانت از صبر و نماز زمینه و مقدمه جلب یاری و نصرت خداوند است؛ وقتی امر به معروف و نهی از منکر کنیم و خدا را عبادت کنیم زمینه برای یاری خدا فراهم خواهد شد. اینکه برخی فقط در مشکلات می‌گویند که چرا خدا به من کمک نکرد و چرا چنین و چنان نشد برای این است که زمینه را در خودشان فراهم نکرده‌اند و قابلیت قابل، تام نیست.

آیت‌الله فقیهی تصریح کرد: برخی می‌گویند که چرا امام زمان(عج) را نمی‌بینیم، امام ممکن است در خیلی از مجالس و حرم‌های مطهر و اعتاب مقدسه حضور داشته باشد ولی چشم ما قابلیت لازم برای دیدن ایشان را ندارد، برخی قابلیت این را دارند که امام(ع) را ببینند ولی نشناسند، برخی هم می‌بینند و می‌شناسند و با امام(ع) صحبت می‌کنند که نمونه بارز آن علامه بحرالعلوم است.

استاد سطح خارج حوزه علمیه اضافه کرد: امام زمان(عج) هستند ولی اگر ما قابلیت دیدن ایشان را نداریم نباید زیر سؤال ببریم، فیض الهی هم این طور است و در هر لحظه بر عالم وارد می‌شود ولی اگر ما گناه و معصیت داریم قابلیت پذیرش این فیض را از بین می‌بریم و خودمان باعث سلب فیوضات می‌شویم نه اینکه خداوند فیضش را دریغ کند.

وی تاکید کرد: صبر باعث افزایش شجاعت انسان می‌شود، این شجاعت در میدان مبارزه و جهاد و در برابر گناه و در برابر دنیاطلبی بروز می‌یابد، اگر انسان صبور باشد می‌تواند زاهد هم باشد و در برابر شهوت‌رانی صبر کند، همه مشکلات انسان با صبر حل خواهد شد، انسان صبور در برابر مال شبهه‌ناک صبر می‌کند تا حلال بودن آن ثابت شود.



آیت الله فقیهی در گفت‌وگو با رسا: نظام اسلامی آسیب ببیند، دیگر حوزه ای نیست که از آن حفاظت کنند

, ,
/۰ دیدگاه/در , , /توسط

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: ظاهرا برخی متوجه این نیستند که اگر به این نظام آسیبی برسد دیگر حوزه ای هم نخواهد بود که بخواهند به دنبال حفظ آن باشند.
اشاره: چندی پیش محقق داماد طی اظهاراتی در نشست بررسی کتاب «صدسالگی حوزه علمیه قم و مسائل جامعه ایران» گفت: «حاج شیخ (مرحوم حائری) به این نتیجه می‌رسد که اگر حوزه‌ای تأسیس شود که سواد و عقل و اخلاق در آن باشد و کاملا از سیاست جدا باشد، روحانیت دوباره در قلب مردم وارد می‌شود.»

این سخن مورد مخالف جدی بزرگان قرار گرفت و همچنین علمای حوزه در دوازدهمین اجلاسیه جامعه مدرسین درباره جدایی حوزه از سیاست موضع گیری کردند و در این اجلاسیه بر لزوم همراهی مراجع تقلید، روحانیت و حوزه های علمیه با نظام اسلامی ایران تأکید شد.

آیت الله محسن فقیهی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در گفت‌وگو با خبرنگار سرویس سیاسی خبرگزاری رسا در واکنش به اظهارات برخی پیرامون جدایی حوزه از سیاست، از گزارش‌های خلاف واقع نسبت به حوزه و بزرگان آن انتقاد کرد.

متن این گفت و گو بدین شرح است:

رسا ـ نفس برگزاری اجلاسیه های جامعه مدرسین را چطور ارزیابی می کنید و به نظر حضرتعالی این اجلاسیه چه دستاوردها و برکاتی دارد؟

قطعا اینکه اعضای جامعه مدرسین و علمای بلاد با یکدیگر نشست داشته باشند و با یکدیگر به همفکری بپردازند، امر مطلوبی است. مخصوصا وقتی این جلسات با حضور برخی مسئولین و گزارشات آنها از آخرین وضعیت مسائل مختلف کشور همراه باشد، باعث می شود ناظر به مشکلات جامعه بحث شود و خروجی جلسه بتواند راهگشا باشد.

در این اجلاسیه اخیر هم الحمدلله جلسه خوبی برگزار شد و مباحث مختلفی بررسی شد. البته از هر نهادی باید انتظارات متناسب با همان نهاد را داشت؛ مثلا نباید از جامعه مدرسین انتظار داشت با برگزاری اجلاسیه موجب بهبود وضعیت اقتصادی کشور شود، البته این مشکلات قطعا مورد دغدغه افراد جامعه مدرسین است و پیگیر آن هستند ولی سخن در این است که تصمیمات اجرایی مربوط به این نهاد نیست.

 رسا ـ هوشمندی و موضع گیری اعضای جامعه مدرسین در قبال نواهایی که از برخی حوزویان در موضوع جدایی حوزه از سیاست و به تبع آن جدایی دین از سیاست شنیده می شود، قابل تقدیر است؛ اهداف این افراد از طرح چنین مسائلی چیست؟ و چه جوابی به این اظهار نظرها می دهید؟

متأسفانه اخیرا در گوشه و کنار شنیده می شود که برخی به بیان جدایی حوزه از سیاست و یا جدایی دین از سیاست می پردازند و حتی گاهی این مطالب را به بزرگانی مثل مؤسس حوزه علمیه قم، مرحوم شیخ عبدالکریم حائری نسبت می دهند.

انگیزه های مختلفی می تواند موجب طرح این مسائل شود، ولی شاید یکی از دلایل آن این باشد که عده ای وقتی می بینند کشور با بعضی مشکلات مواجه است و مثلا از جهت اقتصادی مردم در فشار هستند، می خواهند با جدا کردن حوزه از سیاست، این مشکلات به پای حوزه نوشته نشود.

اگر به این نظام آسیبی برسد دیگر حوزه ای هم نخواهد بود که بخواهند به دنبال حفظ آن باشند

در حالی که ظاهرا برخی متوجه این نیستند که اگر به این نظام آسیبی برسد دیگر حوزه ای هم نخواهد بود که بخواهند به دنبال حفظ آن باشند. باید با برجسته کردن پیشرفت های کشور در دوران پس از انقلاب، کارآمدی نظام را به مردم نشان داد و در مورد مشکلات نیز باید سعی کنیم با همفکری یکدیگر و کمک به مسئولین محترم، به دنبال حل مشکلات باشیم. این گونه می توان هم به حفظ نظام اسلامی کمک کرد و هم حوزه علمیه نیز در خدمت نظام واقع شده و مقبولیت آن در نزد مردم بیشتر می شود.

تشکیل حکومت اسلامی آرزوی بسیاری از پیامبران و امامان (ع) بوده ولی امکان تشکیل آن در بسیاری از دوره ها مقدور نبوده است. حال که لطف خداوند شامل حال ما شده و شخصیت برجسته ای از همین حوزه علمیه یعنی مرحوم امام خمینی (ره) دست به این کار بزرگ زده اند، نباید به این راحتی با دیدن برخی مشکلات، صحنه را خالی کنیم، بلکه باید به کمک هم به دنبال حل مشکل باشیم.

وجود حضرت امام از ثمرات حوزه است

ضمن اینکه این مطلب که به مرحوم حائری نسبت می دهند هم به نظر می رسد درست نیست؛ زیرا ایشان هرچند در سیاست مداخله زیادی نمی کرد، ولی این کار از روی حکمت بوده و به معنای این نیست که ایشان قائل به جدایی حوزه از سیاست باشد، بلکه شرایط آن زمان که حوزه علمیه قم تازه تأسیس شده بود باعث این شده بود که ایشان با توجه به بی فایده دانستن برخی مداخلات سیاسی، همتشان را به حفظ حوزه بگذارد تا با تقویت حوزه بتوانند در فرصت مناسبی علیه حکومت موضع داشته باشد. وجود حضرت امام نیز از ثمرات همین حوزه مبارکه است.

مرحوم امام درباره آیت الله حائری جمله ای دارند که می فرمایند: «اگر مرحوم حاج شیخ در حال حاضر بودند، کاری را انجام می دادند که من انجام دادم و تأسیس حوزۀ علمیه در آن روز، از جهت سیاسی، کم تر از تأسیس جمهوری اسلامی در ایران امروز نبود».

رسا ـ ممنون از اینکه فرصتتان را در اختیار ما قرار دادید.



گزارش تصویری| مراسم عزاداری حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها | فاطمیه دوم| شب سوم

,
/۰ دیدگاه/در , /توسط


سیرۀ حضرت فاطمه (س) الگوی زنان عصر حاضر است.

, ,
/۰ دیدگاه/در , , /توسط

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم:
سیرۀ حضرت فاطمه (س) الگوی زنان عصر حاضر است

حضرت زهرا(س) در دفاع از حریم ولایت و احقاق حق نشان می‌دهد اسلام نه فقط با کنش‌گری اجتماعی زن در دفاع از حق و حقیقت مخالف نیست، بلکه اساساً چنین الگوهایی را الگوی شاخص و تراز زن می‌داند.

به گزارش خبرنگار مهر، آیت‌الله محسن فقیهی ضمن تسلیت ایام سوگواری حضرت زهراء (س) با اشاره به سیره درس‌آموز دختر رسول خدا (ص) جایگاه معنوی ایشان را بسیار رفیع دانست و اظهار داشت: زندگانی صدیقه طاهره (س) سراسر درس زیستن و تعلیم فضائل معنوی و اخلاقی است.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ادامه داد: سوانح زندگی آن حضرت (س) تجسم آموزه‌های والای تربیتی است که شایسته است عموم مردم، و به‌ویژه زنان و طلاب علوم دینی به سیره آن حضرت رجوع کنند.

این استاد حوزه علمیه همچنین افزود: جایگاه اجتماعی زن در اسلام چنان والاست که امامان معصوم (ع) به الگوگیری از حضرت زهراء (س) که یگانه زن معصوم در میان چهارده معصوم (ع) هستند، افتخار و پیروی از سیره آن بانو را همواره به شیعیان توصیه می‌کردند.

وی بیان کرد: این‌که از وجود مبارک امام زمان (عج) نقل شده است که «اِنَّ لی فی إبنه رسولِ الله اُسوهٌ حَسَنَهٌ» (الغیبه، الطوسی: ص ۲۸۶) نشان می‌دهد که باید بیش از پیش جایگاه سرور زنان دو عالم را تجلیل کنیم. حضرت صدیقه کبری (س) الگوی جامع و همه‌جانبه سبک زندگی معنوی، اخلاقی و اجتماعی زن در اسلام است و سبک زندگی فاطمی خط بطلانی است بر اندیشه‌های مغرضان و تنگ‌نظرانی که جایگاه زن در اسلام را محدود می‌دانند و مقام زنان در قوام زندگی اجتماعی و خانواده نادیده می‌گیرند، سیره آن حضرت (س) و دخترشان حضرت زینب کبری (س) در دفاع از حریم ولایت و احقاق حق نشان می‌دهد اسلام نه فقط با کنش‌گری اجتماعی زن در دفاع از حق و حقیقت مخالف نیست، بلکه اساساً چنین الگوهایی را الگوی شاخص و تراز زن می‌داند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در پایان خاطرنشان کرد: بزرگ‌ترین توصیه بنده به علاقه‌مندان آن حضرت (س) این است که ضمن تعظیم شعائر و پاس‌داشت مقام ایشان، بکوشند در مسیر شناساندن و معرفی تعالیم معنوی، اخلاقی و اجتماعی حضرت صدیقه کبری (س) به‌ویژه خطبه‌ها و احادیث منقوله از آن حضرت (س) از هیچ کوششی فروگذار نکنند، چراکه احترام و تجلیل بی‌مانند رسول خدا (ص) و ائمه معصومین (ع) از آن حضرت، نشان‌دهنده عظمت مقام این بانو و الگو بودن‌شان برای همه و به‌ویژه زنان است.

متن کامل را در خبرگزاری مهر بخوانید:
yun.ir/cvcce9
__________________________________
کانال در محضر آیت الله محسن فقیهی
@mohsenfaghihi



انقلاب اسلامی نیازمند وحدت و همدلی حوزه و دانشگاه

,
/۰ دیدگاه/در , /توسط
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم عنوان کرد؛

آیت الله فقیهی گفت: تفکر تقابل علم و دین از اندیشه های نادرستی است که وحدت حوزه و دانشگاه می تواند پاسخ محکم و عملی به این فکر غلط باشد.
به گزارش خبرنگار سرویس حوزه و روحانیت خبرگزاری رسا، آیت الله فقیهی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در یادداشتی مساله وحدت حوزه و دانشگاه را مورد توجه قرار داد و گفت: هر یک از این دو نهاد در عین اینکه وظیفه و رسالت خود را انجام می دهند باید از این نکته غافل نباشند که به هر حال به تعامل با دیگری نیاز دارند و خود را بی نیاز از دیگری ندانند.

متن پیام به این شرح است:

بسمه تعالی

اتحاد و همدلی یک نیاز اجتماعی و یک ارزش برای همه مردم و همه اقشار است اما از آنجا که حوزه و دانشگاه دو نهاد بسیار تأثیرگذار هستند و جایگاه ویژه ای دارند، وحدت بین این دو از اهمیت دوچندانی برخوردار است.

از طرفی اصل تفرقه و جدایی نیز امر نامطلوبی است ولی اگر بین حوزه و دانشگاه این جدایی اتفاق بیفتد، ناخوشایندتر است و آثار نامبارکی به جای می­ گذارد.

هر یک از این دو نهاد در عین اینکه وظیفه و رسالت خود را انجام می دهند باید از این نکته غافل نباشند که به هر حال به تعامل با دیگری نیاز دارند و خود را بی نیاز از دیگری ندانند، حوزه های علمیه در عین حال که به بررسی علوم اسلامی و فقه و اصول و… می پردازند باید از دستاوردهای دانشگاهیان استفاده کنند، مثلا فقها از نتایج کار دانشگاهیان به عنوان موضوع شناسی، استفاده می کنند و مبتنی بر آن، حکم فقهی صادر می کنند.

دانشگاهیان نیز ضمن تحصیل در رشته های مختلف، علوم خود را باید بر معارف دینی عرضه کنند و از این رهگذر، مطالب خود را پالایش کنند تا آنچه با موازین دینی تناسب ندارد، کنار گذاشته شود، پس هیچکدام از این دو نهاد نباید خود را مفید بداند و دیگری را بی فایده.

در جریان پیروزی انقلاب اسلامی نیز یکی از عوامل موفقیت این انقلاب، وحدت این دو نهاد علمی بود که در کنار هم و یک صدا و برای رسیدن به هدف مشترک، در مقابل دشمن مشترک ایستادگی کردند. طبیعتا بقای انقلاب اسلامی نیز نیاز به وحدت و همدلی بین حوزه و دانشگاه دارد.

دشمنان انقلاب که به دنبال اختلاف افکنی در بین مردم ما هستند، یکی از جاهایی که امیدوارند به نتیجه برسند همین است که بین حوزه و دانشگاه اختلاف بیندازند که امیدواریم با بصیرت حوزویان و دانشگاهیان، توطئه های دشمنان خنثی شود.

البته در بین هر دو گروه شاید افرادی باشند که خود را مهم و نهاد دیگر را بی فایده بدانند ولی بدنه طلاب و دانشگاهیان اینگونه نیستند و لازم است طلاب و دانشگاهیان جوان که وارد این عرصه های علمی میشوند، مراقب این تفکرات باشند.

تفکر تقابل علم و دین از اندیشه های نادرستی است که وحدت حوزه و دانشگاه می تواند پاسخ محکم و عملی به این فکر غلط باشد. مقام معظم رهبری میفرمایند: «وحدت حوزه و دانشگاه یعنی حرکت پا به پای علم و دین».

شهید مفتح برای ایجاد وحدت بین حوزه و دانشگاه زحمت زیادی کشیدند و به همین خاطر روز شهادت ایشان، به نام روز وحدت حوزه و دانشگاه نامیده شده که امیدواریم همه ما بتوانیم با تلاش برای تحقق بیش از پیش وحدت، ادامه دهنده راه آن شهید والامقام باشیم.



محکومیت اقدام هتاکانه مولوی گرگیچ توسط حضرت آیت الله فقیهی دامت برکاته

, ,
/۰ دیدگاه/در , , /توسط

بسم الله الرحمن الرحیم

إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا

در روزهای اخیر و در آستانۀ ایام سوگواری پارۀ تن رسول خدا، صدیقۀ طاهره ـ سلام الله علیها ـ سخنانی هتاکانه و جاهلانه نسبت به ساحت قدسی ائمۀ معصومین ـ صلواه الله علیهم أجمعین ـ بر زبان رانده شده که آزردگی خاطر همۀ محبان خاندان پاک عصمت و طهارت را موجب شده است؛ خاندانی که به گواهی عامه و خاصه مصداق آیۀ شریفۀ تطهیرند و خداوند تبارک و تعالی ایشان را از هرگونه رجس و پلیدی به دور داشته است. اینجانب ضمن محکومیت شدید جسارت صورت‌گرفته، به پیروی از آیۀ شریفۀ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَیْرِ عِلْمٍ همگان را به تقوا و پرهیز از اهانت و هتاکی به مقدسات فرامی‌خوانم.

محسن فقیهی
دهم جمادی الأولی ۱۴۴۳
قم المقدسه



آیت الله فقیهی: نقش حضرت زینب(س) در زنده نگه داشتن قیام عاشوار بی نظیر بود

,
/۰ دیدگاه/در , /توسط

حوزه/ یکی از اقدامات ارزشمندحضرت زینب(س)، زنده نگهداشتن یاد عاشورا و رسوا کردن دشمنان است که باعث شد ارزش مجاهدت شهدای کربلا بیشتر نمایان شود و اثرات آن باقی بماند.

آیت الله فقیهی در گفت‌وگو باخبرنگار خبرگزاری حوزه، با تبریک ولادت حضرت زینب(س)، گفت: حضرت زینب(س) بانویی نمونه و الگو و از جهات مختلفی برجسته و ممتاز بودند. صبر و حیاء و عفت و علم و شجاعت و… بخشی از ویژگی‌های بارز آن بانوی بزرگوار است.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، افزود: جایگاه حضرت زینب (س) در نزد مردم ما، جایگاه بسیار بلندی است و دوستداران اهل بیت (علیهم السلام) به آن حضرت ارادت ویژه ای دارند و برای ولادت آن حضرت نیز جلسات مختلفی برگزار می شود که کار بسیار ارزشمندی است؛ اما باید به این نکته توجه کرد که وظیفه ما صِرف برگزاری مراسم نیست، بلکه باید آن حضرت را در زندگی خودمان الگو قرار دهیم.

این استاد حوزه، عنوان کرد: یکی از اقدامات ارزشمند آن حضرت، زنده نگهداشتن یاد عاشورا و رسوا کردن دشمنان است که باعث شد، ارزش مجاهدت شهدای کربلا بیشتر نمایان شود و اثرات آن باقی بماند.

وی بیان داشت: در شرایط امروزی نیز ما با تأسی به آن حضرت، باید راه امام و شهدا و انقلاب را ادامه دهیم و با ترویج پیام انقلاب به نسلهای بعدی، مانع به هدر رفتن خون شهدا شویم. وظیفه ما این است که با تبیین درست اهداف و آرمان های انقلاب و با رسوا کردن چهره دشمنان، نسلهای بعدی را با این مسائل آشنا کنیم.

آیت الله فقیهی اظهارکرد: اگر این کار به درستی صورت نگیرد، دشمنان ما، انقلاب را وارونه جلوه می دهند و با برجسته کردن مشکلات کشور، مردم را ناامید می کنند تا به این نتیجه برسند که انقلاب کار اشتباهی بوده است.

عضو جامعه مدرسین حوزه افزود: امیدواریم مردم عزیز ما با الگو قرار دادن آن بانوی فداکار، در راه دفاع از اسلام و انقلاب، تلاش کنند و با نشان دادن چهره واقعی اسلام و انقلاب و رسوا کردن توطئه های دشمنان، آنان را از رسیدن به مقاصد شومشان بازدارند.