آیت الله محسن فقیهی: تغییر وضعیت موجود به وضعیت مطلوب، با شرکت در انتخابات و انتخاب افراد متعهّد و کاردان، امکان پذیر است.

, , ,

همزمان با میلاد با سعادت حضرت بقیه الله امام زمان ارواحنا فداه، جمعی از اساتید و طلاب حوزه علمیه ثقلین شهرستان شاهرود با حضور در دفتر حضرت آیت الله حاج شیخ محسن فقیهی دامت برکاته، با ایشان دیدار و از توصیه‌های معظم له بهره مند شدند.
در ابتدای این دیدار، حجت الاسلام و المسلمین ملایی معاون آموزش این مدرسه، با تقدیر و تشکر از معظم له، گزارشی از فعالیت‌های و برنامه‌های حوزه شاهرود ارائه داد.

در ادامه، آیت الله فقیهی دام ظله، با تبریک میلاد مسعود حضرت بقیه الله الاعظم ارواح العالمین له الفداء، شاهرود را شهر عالمان بزرگ دین دانسته و فرمودند: الحمدلله دار المؤمنین شاهرود، علما و دانشمندان و معلمان اخلاق بزرگی داشته است که باید به آنها افتخار نمود و قدرددان آنها بود.

 از جمله آنها مرحوم آیت الله العظمی آقای حاج سید محمود شاهرودی، آن مرجع و عالم بزرگ که در نهایت ساده زیستی و در اوج معنویت زندگی می‌کرد و حقیر که خدمت ایشان به همراه آقای والد مکرم رسیده بودم، ایشان را مصداق عالم عامل و فقیه ساده زیست یافتم که نورانیت و معنویت بسیار عجیبی و جذّابی داشتند.

معظم له در قسمت دیگری از سخنان خود، با اشاره به عید بزرگ نیمه شعبان، انتظار ظهور حضرت مهدی علیه السلام را بسیار مهم دانسته و افزودند: در برخی روایات داریم که «أفضل جهاد أمّتی انتظار الفرج» یعنی بالاترین جهاد و مجاهده افراد امت من، انتظار فرج است. یا در روایت دیگری داریم که شخصی از امیرالمؤمنین علیه السلام می‌پرسد که «أیّ الاعمال احب الی الله عزو جل؟» دوست داشتنی ترین اعمال نزد خداوند متعال چیست؟ حضرت پاسخ می فرمایند: «انتظار الفرج» یعنی بهترین اعمال که حتی از نماز و روزه و حج و خمس و زکات و … هم بالاتر می باشد، انتظار فرج است.

فقیه عالیقدر در ادامه توصیه های خود به اساتید و طلاب حوزه علمیه شاهرود، به چند نکته مهم در باب انتظار فرج اشاره نمودند.
ایشان، عدم اکتفا به وضع موجود را ویژگی اوّل منتظران فرج دانسته و مطرح کردند: واقعاً این انتظار فرج چیست که این همه شأن و ارج دارد؟ چه خصوصیاتی باید داشته باشیم که مصداق منتظران فرج قرار بگیریم؟ اوّلین گام، این است که منتظر فرج و ظهور، نباید به وضع موجود قناعت کند؛ بلکه باید همواره در حال تکامل و رسیدن به مقامات بالاتر علمی، تهذیبی و معنوی باشد. شخص منتظر باید، فردایی بهتر از امروز داشته باشد.

معظم له، دومین ویژگی منتظران را، عدم یأس و ناامیدی شمرده و فرمودند: نکته دوم اینکه منتظران باید همیشه امیدوار باشند و مأیوس نشوند. باید امیدوارانه به سمت کمال برای خودتان، مردمان کشور و دنیا پیش بروید. یأس و ناامیدی و دیگران را ناامید کردن از وسوسه ها و نقشه های شیطان است. انسان مؤمن و منتظر هیچ گاه ناامید نمی شود.

آیت الله فقیهی در قسمت دیگری از بیانات خود، رساندن وضع موجود به وضع مطلوب را سومین ویژگی شخصیتی یک انسان منتظر دانسته و افزودند: شخص منتظر برای اینکه وضع موجود را به وضع مطلوب برساند، کمال تلاش و فعالیت را دارد. باید تلاش کنیم تا تغییر وضعیت به سمت مطلوب انجام شود. اگر درب خانه را ببندیم و بگوییم فقط منتظر می نشینیم تا حضرت ظهور بفرمایند و فایده ای ندارد؛ خلاف معارف و آموزه های دین است. انسان منتظر همواره در حال تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب خواهد بود.

استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم در ادامه با اشاره به نزدیک شدن روز انتخابات مهم در کشور فرمودند: همه می دانیم که مشکلات زیاد است. اگر واقعا به این قائلیم که شرایط و اوضاع تا حدّی نادرست است، نشستن و دخالت نکردن، چیزی جز ادامه یافتن مشکلات را در پی ندارد. باید شرایط و اوضاع نادرست را بر هم زد. محال نیست. نباید ناامید شد. باید مردم، جست و جو کنند و انسان‌های خوب رو پیدا نمایند تا بیایند و امور را اصلاح کنند. برای دوره های بعد هم خود مردم باید انسان های مؤمن متخصصِ اهلِ کار را ببینند و اصرار کنند، بیایند و امور را بر عهده بگیرند تا به وضع مطلوب نزدیک شویم. با نشاندن افراد صالح، متعهد و کاردان در مسندهای حساس، امور از وضعیت موجود، خارج و به وضع مطلوب نزدیکتر می شود.

معظم له در پایان این دیدار، با تمجید از دین داری و غیرت دینی مردم شهرستان شاهرود، بیان داشتند: امیدوارم خداوند به همه ما توفیق سربازی حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را عنایت کند و قلب آن حضرت را از ما خشنود فرماید و نیز توفیق بدهد که بتوانیم دستورات حضرت را عملی کنیم.

خبر کامل را در خبر گذاری قدس آنلاین بخوانید 



آیت الله محسن فقیهی با اشاره به انتخابات، اظهار کرد: همه می دانیم مشکلاتی وجود دارد. اگر واقعاً به این قائلیم که شرایط و اوضاع نیاز به اصلاح دارد، نشستن و دخالت نکردن چیزی جز ادامه یافتن مشکلات را در پی ندارد.

, , ,

به گزارش خبرگزاری حوزه ، آیت الله محسن فقیهی در دیدار جمعی از اساتید و طلاب مدرسه علمیه ثقلین شهرستان شاهرود با تبریک میلاد مسعود حضرت بقیه الله الاعظم ارواح العالمین له الفداء، شاهرود را شهر عالمان بزرگ دین دانست و گفت: الحمدلله دار المؤمنین شاهرود، علما و دانشمندان و معلمان اخلاق بزرگی داشته است که باید به آنها افتخار کرد و قدردان آنها بود. از جمله آنها مرحوم آیت الله العظمی حاج سید محمود شاهرودی، آن مرجع و عالم بزرگ که در نهایت ساده زیستی و در اوج معنویت زندگی می‌کرد و حقیر که خدمت ایشان به همراه آقای والد مکرم رسیده بودم، ایشان را مصداق عالم عامل و فقیه ساده زیست یافتم که نورانیت و معنویت بسیار عجیبی و جذّابی داشتند.

 در ادامه با اشاره به عید بزرگ نیمه شعبان، انتظار ظهور حضرت مهدی علیه السلام را بسیار مهم دانست و افزود: در برخی روایات داریم که «أفضل جهاد أمّتی انتظار الفرج» یعنی بالاترین جهاد و مجاهده افراد امت انتظار فرج است. یا در روایت دیگری داریم که شخصی از امیرالمؤمنین علیه السلام می‌پرسد که «أیّ الاعمال احب الی الله عزو جل؟» دوست داشتنی ترین اعمال نزد خداوند متعال چیست؟ حضرت پاسخ می فرمایند «انتظار الفرج» یعنی بهترین اعمال که حتی از نماز و روزه و حج و خمس و زکات و … هم بالاتر می باشد، انتظار فرج است.

استاد حوزه علمیه قم، عدم اکتفا به وضع موجود را ویژگی اوّل منتظران فرج دانست و مطرح کرد: واقعاً این انتظار فرج چیست که این همه شأن و ارج دارد؟ چه خصوصیاتی باید داشته باشیم که مصداق منتظران فرج قرار بگیریم؟ اوّلین گام این است که منتظر فرج و ظهور نباید به وضع موجود قناعت کند، بلکه باید همواره در حال تکامل و رسیدن به مقامات بالاتر علمی، تهذیبی و معنوی باشد. شخص منتظر باید، فردایی بهتر از امروز داشته باشد.

آیت الله فقیهی، دومین ویژگی منتظران را عدم یأس و ناامیدی عنوان کرد و گفت: نکته دوم اینکه منتظران باید همیشه امیدوار باشند و مأیوس نشوند. باید امیدوارانه به سمت کمال برای خودتان، مردمان کشور و دنیا پیش بروید. انسان مؤمن و منتظر هیچ گاه ناامید نمی شود.

آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته رساندن وضع موجود به وضع مطلوب را سومین ویژگی شخصیتی یک انسان منتظر دانست و افزود: شخص منتظر برای اینکه وضع موجود را به وضع مطلوب برساند، کمال تلاش و فعالیت را دارد. باید تلاش کنیم تا تغییر وضعیت به سمت مطلوب انجام شود. اگر درب خانه را ببندیم و بگوییم فقط منتظر می نشینیم تا حضرت ظهور بفرمایند فایده ای ندارد و خلاف معارف و آموزه های دین است. انسان منتظر همواره در حال تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب خواهد بود.

استاد حوزه علمیه قم در ادامه با اشاره به نزدیک شدن روز انتخابات مهم در کشور، اظهار کرد: همه می دانیم که مشکلاتی وجود دارد. اگر واقعا به این قائلیم که شرایط و اوضاع نیاز به اصلاح دارد، نشستن و دخالت نکردن چیزی جز ادامه یافتن مشکلات را در پی ندارد. با نشاندن افراد صالح، متعهد و کاردان در مسندهای حساس، امور از وضعیت موجود خارج و به وضع مطلوب نزدیکتر می شود.

آیت الله فقیهی در پایان با تمجید از دین داری و غیرت دینی مردم شهرستان شاهرود، بیان کرد: امیدوارم خداوند به همه ما توفیق سربازی حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را عنایت کند و قلب آن حضرت را از ما خشنود فرماید و نیز توفیق بدهد که بتوانیم دستورات حضرت را عملی کنیم.

در ابتدای این دیدار حجت الاسلام ملایی معاون آموزش مدرسه علمیه ثقلین شهرستان شاهرود، گزارشی از فعالیت‌های و برنامه‌های این مدرسه ارائه داد

متن کامل خبر را در سایت خبرگزاری حوزه مشاهده بفرمایید. 



حضرت آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته: براساس حکم فقهی و عقلی در انتخابات شرکت کنیم.

, ,

به گزارش خبرگزاری حوزه، آیت الله محسن فقیهی در مراسم جشن نیمه شعبان پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر گفت: با توجه به قاعده‌ای که در فقه داریم و در قاعده‌ی عقلائیه هم هست و تمام عقلای عالم هم قبول دارند، باید در انتخابات شرکت کنیم و امیدوار باشیم که اوضاع خوب و بهتر می‌شود.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در این نشست با اشاره به فرارسیدن سالروز ولادت حضرت ولیعصر(عج) گفت: یکی از مباحثی که در رابطه با آقا امام زمان(عج) مطرح است روایات زیادی است که در رابطه با انتظارفرج ذکر شده است. در یک روایت دارد که «أفضل جهاد أمتی انتظار الفرج». جنگ، جبهه و شهادت این همه مقام دارد، اما بالاتر از آن مقام‌ها مقام انتظار فرج است. معنای این چیست؟ چگونه می‌شود که شهادت در راه خدا و جهاد فی سبیل الله و این همه بحثی که درباره‌ی جهاد شده است، اما انتظار فرج از آن بالاتر است.

وی گفت: در معنای انتظار فرج باید بیشتر دقت و توجه کنیم که چیست. انسان منتظر احساس می‌کند که باید یک مسائلی به وجود آید. این وضع موجود، وضع کاملی نیست و نقایصی دارد. این نارضایتی از وضع موجود اهمیت دارد. ممکن است ما نسبت به خیلی جاها بهترین باشیم، اما کامل نیستیم، چون منتظر هستیم. معنای منتظر این است که می‌خواهیم کامل‌تر و بهتر شویم، وضع موجودمان یک مقدار نقایص و مشکلاتی دارد و باید این مشکلات حل شود، لذا اولین نکته این است که ما به وضع موجودمان قانع نباشیم. همیشه در تلاش باشیم که فردا از امروزمان بهتر باشد. این یکی از خصایص کسی است که منتظر است.

آیت‌الله فقیهی خاطرنشان کرد: کسی که می‌گوید اوضاع خیلی عالی است و ما هیچ مشکلی نداریم، معنای آن این است که او دیگر انتظاری ندارد و به هدف رسیده است، درحالی که آدم منتظر کسی است که این احساس را ندارد و می‌گوید ما قابل تکامل هستیم. حتی تکامل برای خود پیامبر(ص) قابل تصویر است. چرا پیامبر(ص) ذکر می‌گوید، دعا می‌خواند و کار خیر انجام می‌دهد؟ چون کمال، بی‌نهایت است. همه باید به دنبال کمال باشیم و به هیچ کمالی اکتفا نکنیم این یکی از جهاتی است که در انتظار فرج مطرح است.

استاد حوزه علمیه قم به دومین نکته درباره انتظار فرج پرداخت و گفت: باید امیدوار باشیم و مأیوس نباشیم. معنای انتظارفرج این است که ناامید نیستیم، امیدواریم، قدم برمی‌داریم، تلاش می‌کنیم. حالا این‌که چه مقدار به مقصد نزدیک شویم، آن به اندازه‌ی تلاش و توان و خواست خدا است، همه‌ی این‌ها باید به هم ضمیمه شود که بتوانیم قدم‌هایی را برداریم. پس افرادی که ناامید هستند، این‌ها منتظران نیستند.

آیت‌الله فقیهی خاطرنشان کرد: متاسفانه برخی در سخنرانی‌ها و حرف‌هایشان از یأس صحبت می‌کنند و مردم را مأیوس می‌کنند. منتظران واقعی کسانی هستند که هیچ‌گاه مأیوس نمی‌شوند. اگر وزیر یا نماینده بد است، ولی خوب می‌شود. باید بهتر از آن‌ها را پیدا کنیم، باید حرکتی کنیم که ان‌شاءالله بهترین پیدا شود. چرا نمی‌گردید؟ برای دوره‌ی آینده‌تان بگردید و نماینده خوب پیدا کنید و به او بگویید کاندید شود و بتواند به این مملکت خدمت کند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم سومین ویژگی منتظر واقعی را بیان کرد و گفت: نکته‌ی سوم برای کسی که منتظر است تلاش از وضع موجود به وضع مطلوب است. شما مطلوب دارید، باید تلاش کنید که وضع موجود را به وضع مطلوب برسانید. اگر ما آدم‌های خوبی شویم، مسئولین مملکت آدم‌های خوبی شوند، اوضاع خوب می‌شود. اگر مسئولین روز به روز بدتر شوند اوضاع هم بدتر می‌شود. این خود ما هستیم. انسان منتظر باید امیدوار باشد و انتظار منتظر باید تلاش کند که وضع موجود را به وضع مطلوب برساند.

در ابتدای این مراسم حجت‌الاسلام مصطفی دُرّی قائم‌مقام پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر به ارائه گزارشی از برنامه‌های این پژوهشگاه پرداخت و گفت: هم‌اینک ۱۰ گروه پژوهشی را ایجاد کرده‌ایم. حاصل تلاش‌های پژوهشگران پژوهشگاه بیش از چهل جلد کتابی است که بعضی منتشر شده و بعضی هم در شرُف انتشار است. نشست‌های علمی پژوهشگاه و نشست‌های با موضوع ثابت مانند «یک‌شنبه‌های روش» مورد توجه جامعه علمی کشور قرار گرفته‌است.

وی افزود: دانشنامه فقه معاصر از دیگر فعالیت‌هایی است که هم‌اینک به عنوان یک منبع علمی تخصصی در زمینه فقه معاصر مورد مراجعه پژوهشگران مختلف قرار دارد. در کنار آن کتابخانه فیزیکی و مجازی هم توانسته‌است خدمات خوب علمی به محققین در این زمینه ارائه کند.

خبر کامل را در خبرگزاری حوزه بخوانید.



حضرت آیت‌الله محسن فقیهی دامت برکاته: رفع فتنه، مرز مقابله با دشمنان اسلام است.

, ,

به گزارش ایکنا، آیت‌الله محسن فقیهی، استاد درس خارج حوزه علمیه در ادامه سلسله مباحث تفسیر سوره مبارکه بقره به تفسیر آیه ۱۹۳ این سوره پرداخت که متن سخنان وی به شرح زیر است:

سخن در تفسیر آیه شریفه ۱۹۳ سوره مبارکه بقره «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَکُونَ فِتْنَهٌ وَیَکُونَ الدِّینُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِینَ» است؛ ضمیر وقاتلوهم به کجا برمی‌گردد؟ که خداوند دستور می‌دهد مقاتله با آنان بکنید یعنی با چه کسانی؟ ضمیر هم در قاتلوهم به مشرکین مکه برگشت دارد که مسلمانان را کشتند و از مکه اخراج و آنان را شکنجه کردند. کسانی که شما را از وطن خود اخراج و شکنجه کردند ،حالا که قدرت دارید با آنان مقاتله کنید.

این مشرکان، مسلمانان را شکنجه کرده و برخی از آنان را کشتند و حالا مسلمانان قدرتمند شده و به مکه برگشتند، در این صورت اگر با شما جنگیدند تا جایی با آنان مقاتله کنید که دست از فتنه بردارند. شما نباید دنبال انتقام باشید زیرا در اسلام، انتقام وجود ندارد که البته گاهی در تعبیرات گفته می‌شود انسان مسلمان اگر کاری انجام می‌دهد برای انتقام و کشورگشایی نیست تا دل ما خنک شود بلکه برای خداوند با دشمنان مقاتله می‌کنند. هدف ریشه‌کنی فتنه و مقابله با دشمنان اسلام و دین و انسانیت است.

البته در قرآن کریم آیاتی وجود دارد از جمله اینکه «إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِینَ مُنْتَقِمُونَ» ما از مجرمین انتقام خواهیم گرفت یا تعبیری به عنوان «قَاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَیْدِیکُمْ وَیُخْزِهِمْ وَیَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ» وجود دارد که به معنای آرام یافتن قلوب مؤمنین بعد از انتقام گرفتن است ولی این با آن چیزی که گفتیم در تناقض و تضاد نیست زیرا هدف، انتقام نیست ولی بعد از اینکه مجرمین و دشمنان گرفتار عذاب مسلمانان شدند، انسان خوشحال می‌شود و آرامش می‌یابد.

ویَکُونَ الدِّینُ لِلَّهِ؛ یعنی کشور باید اسلامی و الهی شود؛ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِینَ؛ یعنی اگر تسلیم شدند و دست‌ها را بالا بردند به معنای این است که با آنان مقاتله نکنید و دعوی آنان را بپذیرید. البته قصاص در جای خود است لذا کسی که بالفعل در حال ظلم و جور است، با او مقاتله کنید ولی اگر تسلیم شد با او کاری نداشته باشید.

جنگ در اسلام برای انتقام و غارت نیست

یکی از نکاتی که در این آیه مورد توجه هست، این است که جنگ برای غنائم نیست؛ جنگ مسلمانان برای کشورگشایی نیست و نباید باشد بلکه برای اقامه دین خداوند است. و یکون الدین لله. این آیه در مورد مشرکان مکه است نه برای مناطق دیگر چون قبلاً هم کشتار کرده بودند و هم مسلمانان را از خانه خود بیرون کرده و شکنجه کرده بودند لذا اینکه ابتدائاً ما با مشرکان بجنگیم، درست نیست.

نکته دیگر این است که آیا عدوان و ظلم بر ظالم جایز است یا خیر؟ مثلاً چون شما قدرتمند شده‌اید آیا می‌توانید بر او ظلم کنید؟ مسلماً خیر، بلکه به اندازه ظلمش باید مجازات شود. مفسران تأکید دارند به ظالم هم نباید ظلم شود و به مقداری که ظلم شده است باید مقابله به مثل شود و نباید از عدالت خارج شویم؛ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَیْکُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ.

نکته دیگر این است که برای همه افراد در این عالم، راه توبه باز است یعنی وقتی فرد تسلیم شد و قول داد که توبه کرده است و مرتکب خطا هم نشد تا مادامی که بر عهد خود استوار است، باید توبه و حرف او را بپذیریم ولی اگر زیر عهد خود زد، حساب جداگانه دارد.

مسئله دیگر اینکه از کجا بفهمیم این فرد ظالم و شر و مفسد دست از گذشته خود برداشته است؟ آیه فرموده است همین که فتنه را کنار گذاشت و در ظاهر هم آن را نشان داد، یعنی دیگر دنبال ظلم و زورگویی نیست دیگر نباید علیه او اقدام غیرعادلانه شود و مثلاً بگوییم ما پدر تو را در می‌آوریم.

این خیلی تعبیر مهمی است و این تفاوت میان نگاه قرآن کریم با نگاه برخی افراد است که وقتی به قدرت رسیدند چنان انتقام می‌گیرند که در تضاد با مقصد و هدف الهی و خدایی است. هدف در نگاه قرآن، برپایی حکومت الله و خداست و اگر دشمنان دست از خلاف و دشمنی برداشتند، می‌توان با آنان به نحو دیگری مواجه شویم.

توجه به دو قانون

دو قانون در ذیل آیه قابل بحث است؛ اول اینکه قتل و کشت و کشتار از نظر عقلی و دینی و قرآنی، مذموم و از بدترین چیزها است. دوم اینکه باید همیشه اهم و مهم در نظر گرفته شود یعنی انسان گاهی مجبور است کار اهمی را به خاطر یک امر مهم انجام دهد مثلاً فردی قاتل است و اگر او کشته نشود، قتل‌های بیشتری رخ خواهد داد ولی اگر او اعدام شد، باعث جلوگیری از کشتارهای بعدی می‌شود.

البته اگر احساس شود که دشمن به بهانه تسلیم قصد دارد نیروی مجددی به دست آورد و اقدامات شنیع‌تری علیه مسلمانان انجام دهد، وضعیت تفاوت دارد ولی اصل بر برخورد منصفانه و عادلانه با مجرمان است. این دو قانون شرعی، عقلی و مورد پسند عقلاست؛ دو قانون القتل قبیح شرعا، عقلا و قانونا و قانون اهم و مهم.

آیت‌الله فقیهی همچنین در درس اخلاق و حدیث خود گفت: یکی از صفات خدا رئوف رحیم است و پیامبر(ص) هم رئوف بودند لذا باید صفات مؤمنان هم باشد یعنی مؤمن نباید سنگدل باشد. در برابر رحمت، قساوت قلب است که در روایت بر این موضوع تأکید شده است.

قساوت همانطور که در ذهن ما هست سنگدلی است که برخی افراد گرفتار آن هستند و صفت قلب است لذا در قرآن از تعبیر قاسیه قلوبهم استفاده شده و در عرف هم نمی‌گوییم مغز فلان فرد، قسی است. قلب محل تجلی ایمان و امور معنوی است و این صفات معنوی را برای مغز استفاده نمی‌کنند.

در قرآن کریم ۷ مورد از ماده قساوت تعبیر شده است؛ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِکَ فَهِیَ کَالْحِجَارَهِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَهً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَهِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَهِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ؛ آیه ۷۴ بقره. یعنی قلب این افراد تا جایی قسی می‌شود که سنگ در نزد آن‌ها نرم است زیرا برای سنگ این تعبیر در قرآن به کار رفته است که «یتفجر منه الانهار» است؛ یعنی چشمه‌هایی از درون یک سنگ بیرون می‌آید ولی انسان قسی‌القلب فقط دنبال شر است. أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ فَوَیْلٌ لِلْقَاسِیَهِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِکَ فِی ضَلَالٍ مُبِینٍ.

تلاش خدا در قرآن و روایات برای آن است که انسان‌ها قساوت قلب نداشته باشند. قرآن کریم برخی افراد را کالانعام بل هم اضل دانسته است یعنی انسان تا جایی پیش می‌رود که نه تنها مانند حیوان بلکه بدتر از او می‌شود یا در تعبیر دیگری فرموده است: کَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَهٌ. در تعبیر روایات کسانی که اهل انتقام و کینه هستند، اهل قساوت قلب هستند؛ اینها افرادی مستبد و کینه‌توز هستند.

خبر کامل را در خبرگزاری ایکنا بخوانید.



حضرت آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته: راهپیمایی بزرگ امروز مقدمه ای برای مشارکت گسترده در انتخابات است.

, ,

به گزارش خبرگزاری فارس از قم، آیت الله محسن فقیهی در حاشیه راهپیمایی ۲۲ بهمن شهر قم در گفت‌وگو با خبرنگاران حضور گسترده و پرشور مردم و جوانان قم در راهپیمایی ۲۲ بهمن را ارزشمند دانست و آن را نشانه اقتدار جمهوری اسلامی معرفی کرد.

وی با بیان این که مردم با شرکت خود در راهپیمایی از ارزش‌ها و آرمان‌های نظام اسلامی ایران حمایت کردند، گفت: این حرکت بزرگ مردمی برای استحکام نظام اسلامی تأثیرگذار است.

آیت الله فقیهی این حضور بزرگ را مقدمه ای برای مشارکت گسترده در انتخابات دانست و گفت: در ایام انتخابات دوازدهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی و ششمین دوره مجلس خبرگان رهبری به سر می‌بریم، از این رو از مردم ایران درخواست داریم که در انتخابات پیش رو همانند شرکت در راهپیمایی ۲۲ بهمن پرشور پای صندوق‌های رأی حاضر شوند تا تو دهنی محکمی به آمریکا و اسرائیل بزنند.

خبر کامل را در خبرگزاری فارس بخوانید.



حضرت آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته: مبارزه با ظلم، تبعیض و فقر از پیام‌های عالی بعثت پیامبر (ص) است.

, ,

ترویج اخلاق با عمل، تاثیرگذارترین راه برای نجات جامعه از بی‌اخلاقی است و پیامبر گرامی ما صلی‌الله علیه و آله اسوه این کار بودند و دنیا را با این روش، متوجه اسلام عزیز کردند.

همزمان با عید سعید مبعث، جمعی از اساتید و طلاب با حضور در دفتر آیت الله حاج شیخ محسن فقیهی دام ظله، با ایشان دیدار و از توصیه‌های معظم له بهره‌مند شدند.

استاد برجسته دروس خارج حوزه قم با تبریک عید سعید مبعث فرمودند: این عید بزرگ، عید رهایی از جاهلیت، اسارت و ظلم و همه بدی‌هایی بود که بشریت بر اثر هواهای نفسانی، خود را گرفتار آن کرده بود.

معظم له در ادامه، ترویج مکارم اخلاق را از اهداف مهم بعثت انبیا مخصوصاً پیامبر مکرم صلی‌الله علیه و آله بر شمرده و افزودند: البته اینکه این هدف پیامبر صلی‌الله علیه و آله موفقیت آمیز بود و توانست با مکارم اخلاقی، همه را جذب اسلام نماید، به خاطر عمل به اخلاقیات بود، نه صرفِ گفتن مکارم اخلاقی. امروزه روحانیت ما اگر اخلاق را با عمل به فضائل اخلاقی، ترویج نکند، روحانی واقعی نیست‌ و عمل به سیره پیامبر صلی الله علیه و آله نکرده است.

آیت الله فقیهی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به سفر تبلیغی اخیر خود به برخی کشورها از جمله واتیکان فرمودند: این سفر که با توصیه‌های برخی از مراجع معظم تقلید همراه بود، سفر علمی تبلیغی بسیار خوبی بود که ان‌شاءالله اعزّه و بزرگواران این هیئت علمی، گزارش مفصل آن را خواهند داد. اجمالا هدف سفر این بود که باید سخن عقلانی و منطقی قرآن و اهل بیت علیهم‌السلام را به دنیای معاصر مخصوصا دانشمندان و اهل علم آنها رساند.
باید این را به دنیا اعلام کرد که اسلام، پرچمدار مبارزه با تبعیض نژادی، فقر، ظلم و جنگ و خونریزی و کودک‌کشی و … است.
ایشان در پایان، عزّت و عظمت بیش از پیش امت اسلام و نظام مقدس اسلامی را تحت عنایات حضرت ولی عصر ارواح العالمین له الفدا از خداوند متعال مسئلت نمودند.

لازم بذکر است که چند روز قبل هیأت اعزامی حوزه‌های علمیه به ریاست آیت الله حاج شیخ محسن فقیهی دامت برکاته، و متشکل از معاون ارتباطات و بین‌الملل حوزه‌های علمیه، مسئول دبیرخانه شورای عالی حوزه‌های علمیه، معاون تبلیغ حوزه‌های علمیه، مسئول دفتر ادیان و مذاهب حوزه‌های علمیه، با هیأت عالی فرانسیسکن‌ها، در خلال جلسات متعددی در واتیکان به گفتگو و تبادل آراء پرداختند.



حضرت آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته: اندیشه های اسلامی را باید بدون افراط و تفریط به جهان معرفی کرد .

, ,

 

شفقنا- استاد حوزه علمیه قم خطاب به اعضای جایزه جهانی شهید صدر گفت: در معرفی اندیشه‌های اسلامی به جهان، چهره واقعی اسلامِ بدون افراط و تفریط را نشان دهید.

به گزارش شفقنا، آیت الله فقیهی در دیدار جمعی از اعضای شورای جایزه جهانی شهید صدر با تقدیر و تمجید از این ابداع و کار نو، اظهار داشت: واقعاً این کار ارزشمند و نو جای تقدیر دارد. این حرکت، شروع لازم و خوبی است که با اهداف متعالی اسلام و نظام اسلامی، سازگاری دارد و با وسعت نظر و پیگیری‌های شما، به نتایج خوبی دست خواهد یافت.

وی با اشاره به نامی که برای این جایزه جهانی در نظر گرفته شده است، گفت: دانشمند بزرگوار، شهید صدر حرف‌های نو و تازه‌ای داشت که بسیار شایسته است به بهانه این کار بزرگ علمی، نام ایشان را نیز احیا کرده‌اید.

استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم در ادامه، با اشاره به اوضاع جهان، عدم همراهی علم و عمل را از مهمترین خلأهای موجود شمرده و افزود: بشر امروز، دیگر از الفاظ عبور کرده و سخنان شیرین و جذاب و محتوای خوب، اثر چندانی بر او ندارد.

وی ادامه داد: دنیای امروز سخن همراه با عمل می‌خواهد. اگر بگوییم عدالت خوب است ولی خبری از عدالت نباشد، اثر ندارد. اگر بگوییم دروغ و تهمت بد است، ولی دروغ بگوییم و تهمت بزنیم، دیگر از ما پذیرفته نخواهد شد. حرف اگر با عمل همراه شود، مؤثر و نافذ است.

آقای فقیهی در قسمت دیگری از سخنان خود، با اشاره به هدف جایزه بزرگ جهانی شهید صدر که معرفی و تبیین اندیشه‌های ناب علوم اسلامی – انسانی در عرصه بین الملل است، گفت: تلاش داشته باشید در معرفی اندیشه‌های اسلامی به جهان، چهره واقعی اسلامِ بدون افراط و تفریط را نشان دهید. بیشتر هم روی جنبه های انسانی اسلام، مانند لزوم دفاع از مظلوم، حُسن عدل و قبح ظلم، قبح کذب و تهمت و امثال این موارد تأکید داشته باشید.

وی در پایان این دیدار، با تقدیر مجدد از برگزارگنندگان این فراخوان ارزشمند گفت: امیدوارم با پیگیری‌های شما و استقبال محققان و صاحبان آراء و اندیشه در حوزه علمیه قم، بتوانید معارف ناب قرآن و اهل بیت علیهم السلام را در فضاهای علمی دنیا مطرح کنید و مرضیّ وجود مبارک حضرت ولی عصر (عج) قرار بگیرید.

خبر کامل را در خبرگزاری شفقنا بخوانید.



حضرت آیت‌الله محسن فقیهی دامت برکاته: مقابله با رژیم صهیونیستی حق مشروع فلسطینیان است.

, ,

آیت‌الله محسن فقیهی:
مقابله با رژیم صهیونیستی حق مشروع فلسطینیان است

به گزارش ایکنا، آیت‌الله محسن فقیهی، استاد درس خارج حوزه علمیه، ۲۳ دی ماه در ادامه سلسله مباحث تفسیری خود به تفسیر آیه ۱۹۱ پرداخت. وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَیْثُ أَخْرَجُوکُمْ ۚ وَالْفِتْنَهُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ یُقَاتِلُوکُمْ فِیهِ ۖ فَإِنْ قَاتَلُوکُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ کَذَٰلِکَ جَزَاءُ الْکَافِرِینَ.

متن سخنان ایشان به شرح زیر است:

ضمیر وَاقْتُلُوهُمْ به کجا برمی‌گردد؟ داستان این است که مشرکین، مسلمین را از مکه بیرون کردند، آنان را کشتند و مورد آزار و اذیت و شکنجه قرار دادند؛ مسلمانان بعد از مدتی که قدرت پیدا کردند این آیه نازل شد که شما هم در برابر جنایت آنان، آنان را بکشید، زیرا شما را از وطنتان بیرون کردند، برخی از شما را کشتند و شکنجه هم دادند.

بنابراین این قید برای کفار و مشرکینی است که قاتل بودند، شکنجه می‌کردند و هم مسلمین را از مکه بیرون کردند؛ الان قضیه فلسطین شبیه همین آیه است، یعنی سرزمین مردم فلسطین را غصب کرده و از سرزمینشان بیرون کرده‌اند و الان هم مورد تحقیر و شکنجه قرار داده و جمع زیادی از مردم را هم کشته‌اند.

در چنین موقعیتی خداوند فرمودند که اگر این ها را پیدا کردید، بکشید و از سرزمینشان بیرون کنید همان‌طور که شما را بیرون کردند، یعنی مقابله به مثل کنید؛ والفتنه اشد من القتل؛ این دستور برای آن است که فتنه‌ای که درست کردند از قتل هم بدتر بوده است. کشتن تمام می‌شود، ولی شکنجه و اذیت و آواره‌کردن از کشتن، بدتر است.

ولَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ یُقَاتِلُوکُمْ فِیهِ؛ احترام مسجدالحرام باید حفظ شود و اگر آن‌ها به مسجدالحرام پناهنده شدند با آنان کاری نداشته باشید، مگر اینکه در آنجا هم دوباره قصد کنند تا شما را بکشند و خون شما را بریزند. در اینجا قاعده اهم و مهم، جاری است، یعنی احترام مسجدالحرام لازم است، ولی خون مسلمین، لازم‌تر است. فان قاتلوکم فاقتلوهم؛ اگر بخواهند شما را در مسجد بکشند، شما هم آنان را بکشید که این جزای کافران است.

سستی در برابر دشمن ممنوع است

اولین نکته آیه آن است که مسلمین نباید در برابر مشرکین و کفار سستی به خرج بدهند؛ وظیفه اول ما این است که با دیگران نجنگیم ولی اگر کسانی مسلمین را از وطنشان بیرون کردند و مورد شکنجه قرار دادند و به قتل رساندند، باید مقابله به مثل شود و سستی در این مسیر مورد پسند خدا نیست. پس قانون اسلام این است که جنگ ابتدایی نکنید ولی وقتی علیه شما اقدام شد، نباید کوتاهی کنید.

برخی این آیه شریفه را نادرست معنا می‌کنند و می‌گویند هر وقت کافران را دیدید بکشند که این درست نیست، بلکه منظور هر کافری است که شما را به فتنه و مشکلات عدیده انداخته‌ آنان را بکشید و سراغ مبارزه با آنان بروید. بنابراین اسلام، توصیه به خشونت ندارد و خشونت منتفی است ولی وقتی کسانی از مهربانی و رافت شما سوء استفاده کرده و با شما مقاتله کردند، آنان را بکشید. در حقیقت خشونت در برابر خشونت در اسلام جایز است، نه خشونت ابتدایی آن هم با هر کافر و مشرک ولو اینکه کاری به ما ندارند و زندگی مسالمت‌آمیزی در کنار ما دارند.

نکته دیگر اینکه وطن ارزشمند است و هر کسی باید وطن خودش را حفظ کند؛ اگر کسانی اقدام به ترک دادن از وطن کنند، شما حق دارید در برابر آنان بایستید و اجازه ندهید شما را از وطنتان بیرون کنند؛ بنابر این اسلام حفظ وطن را واجب می‌داند. در ادیان الهی هم بر این موضوع تصریح شده است و با فطرت عقل هم سازگار است. در روایت داریم: حب الوطن من الایمان. سازمان ملل و حقوق بشر جهانی هم این مسئله را به رسمیت می‌شناسند.

فتنه و مصادیق آن

البته فتنه در دنیای امروز فقط منحصر به مباحث نظامی و بیرون کردن مردم از سرزمینشان نیست بلکه خود فضای بی در و پیکر مجازی هم خودش فتنه و بلیه برای جامعه است، زیرا به مرزهای فکری و فرهنگی کشور حمله‌ور می‌شود. فضای ناسالم مجازی باعث انحراف جوانان و دختران و کمرنگ‌شدن نقش خانواده می‌شود و اختلاط با نامحرم را افزایش داده است، لذا مسلما استفاده نادرست از فضای مجازی از مصادیق فتنه است البته باید اهم و مهم را در این موارد هم لحاظ کنیم که چه مواردی باید در فضای مجازی محدود شود و چه مواردی باید دسترسی آزادانه داشته باشد.

اخیرا هم اعلام شده است که آمریکا و اروپا شرایطی ایجاد کرده‌اند که بدون نیاز به فیلترشکن و با گوشی می‌توان با دنیا و صفحات مختلف مرتبط شد، سیستم نت هم به سمت ماهواره‌ای شدن در حال پیش رفتن است و دولت‌ها نمی‌توانند، کنترلی هم داشته باشند.

الان همه باید دست به دست هم بدهیم و با استفاده از همین فضای مجازی، عده‌ای را به راه درست هدایت کنیم وگرنه ظاهرا جلوی این نوع فعالیت‌های اینترنتی دشمنان را نمی‌توان گرفت. باید بصیرت و تبیین لازم را برای مردم ایجاد کنیم و مسلما افراد زیادی خواهان آن هستند که آلوده نشوند و خودشان اگر آگاهی لازم را پیدا کنند مراعات بیشتری هم خواهند کرد.

به هر حال بحث آیه این است که احترام مسجدالحرام محفوظ است تا جایی که دشمنان از این مسئله سوء استفاده نکنند. در مورد ثقفتموهم هم برخی گفته‌اند، همان وجدتموهم است ولی برخی دیگر گفته‌اند، همان وجدتموهم است، ولی فرقی هم دارد و آن اینکه وجدتموهم در جایی کاربرد دارد که شما آنها را پیدا می‌کنید، ولی لزوما به معنای آن نیست که شما غلبه پیدا کنید و ممکن است، آنان غلبه بیابند ولی ثقفتموهم یعنی آنان را می‌یابید و غلبه هم با شماست، لذا اگر آن‌ها را یافتید و امکان غلبه وجود داشت این کار را بکنید. پس از آیه شریفه استفاده شد که ما ابتدا به قتل نباید بکنیم، ولی اگر خشونت ایجاد شد باید مقابله به مثل کنیم.

تفاوت رئوف و رحیم

آیت‌الله فقیهی همچنین با اشاره به دو صفت رئوف و رحیمی خداوند گفت: ما باید در حد خودمان به صفات الهی متصف شویم و از جمله این دو صفت در برخورد با همه مردم به خصوص زن و فرزند و اقوام، یعنی مردم وقتی به جمال ما نگاه کردند رئوف و رحیم بودن را متوجه شوند.

سؤال این است که فرق میان این دو در چیست؟ آیا یکسان و صرفا تاکید است؟ برخی هم تاکید دارند، رحیم کسی است که به شما محبت دارد و رئوف هم همینطور ولی گاهی محبت یک انسان با اذیت کردن او هم همراه است، مثلا طبیب جراحی می‌کند و دست و انگشت پای او را قطع می‌کند زیرا اگر این کار را نکند فرد از بین خواهد رفت یا اگر بچه مرتکب خلاف شود، انسان مجبور است برای اصلاح او از تنبیه استفاده کند لذا رحیم‌بودن گاهی توام با خشونت هم هست ولی در رئوف، مهربانی به صورت مطلق وجود دارد.

برخی هم گفته‌اند رئوف نسبت به مطیعان و رحمی نسبت به همه اعمال می‌شود؛ مثلا گاهی محبتی نسبت به مؤمنان دارد ولی گاهی نسبت به همه مردم؛ رئوف محبت به مطیعین است، ولی رحیم، رحمت واسعه نسبت به همگان است. وسعت کل شیء. البته ما این حرف را قبول نداریم زیرا ان الله بالناس رئوف الرحیم یعنی خداوند نسبت به همه مردم رئوف و رحیم است. البته شاید شامل پیامبر(ص) شود، زیرا ایشان یک رحمت عامه داشت و رحمت للعالمین بود، ولی رئوف بودن و رحیم بودن او نسبت به مؤمنان و کسانی بود که از ایشان اطاعت می‌کردند.

مرحوم امام خمینی(ره) فرموده‌اند، خداوند حسی در طبیعت انسان و حیوان قرار داده است، این حس رحیم‌بودن و رئوف‌بودن است. انبیاء الهی برای هدایت مردم، مصیبت‌ها دیده‌اند؛ این حس رحیم‌بودن و رئوف‌بودن یک بعد ظاهری و یک بعد معنوی دارد؛ وقتی می‌بینیم کسی را کتک می‌زنند به کمک او می‌رویم؛ این حس رئوفیت ظاهری است، ولی گاهی در فضای مجازی اخلاق زیر پا گذاشته می‌شود و این مایه عصبانیت ما می‌شود و این بعد، معنوی رئوفیت و رحیمیت است و انسان باید هر دو بعد را داشته باشد؛ غرب و شرق تا حدودی بعد ظاهری را ولو برای حفظ ظاهر و پرستیژ خودشان قبول دارند ولی به بعد معنوی، بی‌توجه هستند، لذا در دنیا شاهد رفتارهای بسیار زیادی برخلاف اخلاق و خلاف حق هستیم.

خبر کامل را در خبرگزاری ایکنا بخوانید.



پیام تسلیت حضرت آیت الله حاج شیخ محسن فقیهی در پی حادثه تروریستی کرمان و به شهادت رسیدن جمعی از مومنین

, ,

بسم الله الرحمن الرحیم
قال الله تعالی: وسیعلم الذین ظلموا ایّ منقلب ینقلبون

جنایت وحشیانه دشمنان انسانیت در به شهادت‌رساندن جمع زیادی از کودکان، بانوان و مردان بی‌گناه، باری دیگر، آزادگان جهان، جبهه مقاومت و مخصوصاً ملّت شریف ایران را غرق در اندوه و ماتم کرد.
اینجانب این مصیبت بزرگ را به پیشگاه مقدس حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف؛ و محضر مقام معظم رهبری، مراجع عظام و علمای اعلام، و ملّت شهیدپرور ایران، تسلیت عرض می‌کنم و از خداوند متعال برای شهدای این حادثه، رضوان الهی و برای مجروحان، شفای عاجل مسئلت دارم.

بی‌شک دولتمردان جانیِ آمریکا و ولد نامشروعش، رژیم خونخوار صهیونیست، به زودی پاسخ پشیمان‌کننده این جنایت وحشیانه را، در سراسر دنیا، از سوی گروه‌های مقاومت دریافت خواهند کرد.
همگان بدانند که با شهادت مردان و زنان و کودکان، خطّ جهاد و مقاومت با انگیزه‌ مضاعف و قوی‌تر ادامه می‌یابد و پیروزی قطعی در انتظار جبهه حق است؛ وَ مَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ‌.

محسن فقیهی
۱۳ دی‌ماه ۱۴۰۲



حضرت آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم: الگوی مادران شهدا حضرت ام‌البنین (س) است

, ,

حضرت آیت الله محسن فقیهی دامت برکاته عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم:
الگوی مادران شهدا حضرت ام‌البنین (س) است

آیت‌الله محسن فقیهی در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری تحلیلی «قم فردا» ضمن تسلیت سالروز وفات حضرت ام‌البنین (ع) اظهار داشت: حضرت ام‌البنین (س) مادر چهار شهید و همسر شهید است که از مبلغان و حافظان شعائر دین مبین اسلام و واقعه حماسی عاشورا نیز بودند.

وی ادامه داد: خانواده حضرت ام‌البنین (س) ویژگی‌هایی داشتند که شجاعت و دلاوری، ادب و متانت، ایثار و پایبندی به عهد از جمله آن ویژگی‌ها است که همه این ویژگی‌ها در وجود حضرت عباس (ع) تجلی داشت و همه را به‌خوبی می‌توان در کربلا دید.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه از جایگاه این بانوی بزرگ بسیار گفته شده است، گفت: حضرت ام‌البنین (س) در حقیقت الگویی مناسب برای زنان است از همین رو باید گفت که زنان جامعه اسلامی با تأسی بر صفات آن حضرت در میدان حاضر شده و با بردباری و بصیرت حامیان واقعی مبانی اسلام و انقلاب بوده‌اند.

وی اضافه کرد: به دلیل اینکه حضرت ام‌البنین مادر چهار شهید و همسر شهید است روز وفات ایشان را به‌عنوان روز تکریم از مادران و همسران شهدا انتخاب کرده‌اند که بسیار شایسته است.

آیت‌الله فقیهی با اشاره به ولایت‌پذیری این خاندان، عنوان کرد: حضرت ام‌البنین (س) با شناخت؛ ولی زمان خود آن رکن ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری را در حمایت از امام‌زمان خود به‌خوبی نشان داد و این ویژگی را نیز می‌توان در حضرت عباس (ع) در واقعه کربلا دید.
وی خاطرنشان کرد: حضرت ام‌البنین (س) بعد از واقعه عاشورا هم با شجاعت و قدرت و بیان و بصیرت از کربلا سخن گفت و نگذاشت که این حادثه فراموش شود.

خبر کامل را در خبرگزاری قم فردا بخوانید.